http://www.daraleman.net/uploads/Fususlhikam.pdf

Ashaari Muhammad, Hj. BOOKS

All Clear All Save to: [New List][Existing Lists]Things I RecommendThings I OwnThings to Check Out


Your list has reached the limit of 250 items. Please create a new list with a new name; move some items to a new or existing list; or delete some items.

1. Yang tersirat disurat 1. Yang tersirat disurat
by Ashaari Muhammad.
Book
Language: Indonesian
Publisher: Batu Caves, Sel[angor] : Penerangan Al Arqam, 1986.
2. Ibadah menurut Islam 2. Ibadah menurut Islam
by Tamimi Ashaari Muhammad at Ustaz Ashaari Muhammad, at; Khadijah Aam
Book
Language: Indonesian
Publisher: [Jakarta] : Giliran Timur, 2001.
3. Mengenal diri melalui rasa hati 3. Mengenal diri melalui rasa hati
by Ashaari Muhammad, Ustaz.
Book
Language: Indonesian
Publisher: Depok : Yayasan Al-Arqam, 1992.
View all editions and formats

4. Presiden Soeharto ikud jadwal Allah 4. Presiden Soeharto ikud jadwal Allah
by Ashaari Muhammad, at- Ustaz.; Khadijah Aam
Book
Language: Indonesian
Publisher: Jakarta : Giliran Timur, 2000.
5. Mengenal diri melalui rasa hati 5. Mengenal diri melalui rasa hati
by Ashaari Muhammad
Book
Language: Indonesian
Publisher: Yogyakarta : Jendela, 2001.
6. Kasih sayang kunci perpaduan sejagat = Love and care key to universal unity 6. Kasih sayang kunci perpaduan sejagat = Love and care key to universal unity
by Ashaari Muhammad, Ustaz.
Book
Language: Indonesian
Publisher: [Jakarta] : Giliran Timur, 2001.
7. Iman dan persoalannya 7. Iman dan persoalannya
by Ashaari Muhammad, Ustaz.
Book
Language: Indonesian
Publisher: Depok : Yayasan Al-Arqam, 1992.
11. Pendidikan rapat dengan rohaniah manusia
by Ashaari Muhammad, Hj.
Book
Language: Malay
Publisher: Rawang, Selangor Darul Ehsan : Penerbitan Minda Ikhwan, 2006.
12. Falsafah perlaksanaan hukum Hudud dalam masyarakat 12. Falsafah perlaksanaan hukum Hudud dalam masyarakat
by Ashaari Muhammad, Hj.; Khadijah Aam.
Book
Language: Malay
Publisher: Kuala Lumpur : Diterbitkan oleh Penerbitan Hikmah dengan izin Asoib International Ltd., London, 1992.
13. Usuluddin, usuluddin tasawuf. 13. Usuluddin, usuluddin tasawuf.
by Ashaari Muhammad.
Book
Language: Malay
Publisher: Rawang, Selangor Darul Ehsan : Penerbitan Minda Ikhwan, 2006.
14. Perang Teluk : Islam akan kembali gemilang 14. Perang Teluk : Islam akan kembali gemilang
by Ashaari Muhammad, Hj.; Noriah Tengku Abdullah, Tengku.
Book
Language: Malay
Publisher: Kuala Lumpur : Jabatan Syeikhul Arqam, Bahagian Buku, 1991.
15. Islam Hadhari menurut Ustaz Hj. Ashaari Muhammad 15. Islam Hadhari menurut Ustaz Hj. Ashaari Muhammad
by Ashaari Muhammad, Hj.; Abu Dzar.;
Book
Language: Malay
Publisher: Kuala Lumpur : Penerbitan Minda Ikhwan, 2004.
16. Yang dirindu : antologi sajak 16. Yang dirindu : antologi sajak
by Ashaari Muhammad, Hj.
Book
Language: Malay
Publisher: Kuala Lumpur : Penerangan Al Arqam, 1990.
17. Worship in Islam 17. Worship in Islam
by Ustaz Ashaari Muhammad
Book
Language: English
Publisher: Kuala Lumpur : Penerangan Al Arqam, 1989.
18. Kenapa salahkan musuh? 18. Kenapa salahkan musuh?
by Ashaari Muhammad, Hj.; Khadijah Aam.
Book
Language: Malay
Publisher: Kuala Lumpur : Penerangan Al Arqam, 1988.
19. Ibadah menurut Islam 19. Ibadah menurut Islam
by Tamimi Ashaari Muhammad at Ustaz Ashaari Muhammad, at; Khadijah Aam
Book
Language: Indonesian
Publisher: [Jakarta] : Giliran Timur, 2001.
20. Inilah pandanganku 20. Inilah pandanganku
by Ashaari Muhammad, Hj.; Khadijah Aam
21. Presiden Soeharto ikud jadwal Allah
by Ashaari Muhammad, at- Ustaz.; Khadijah Aam
Book
Language: Indonesian
Publisher: Jakarta : Giliran Timur, 2000.
22. Assalamualaikum Dato' Seri PM 22. Assalamualaikum Dato' Seri PM
by Ashaari Muhammad, Hj.; Khadijah Aam.
Book
Language: Malay
Publisher: Kuala Lumpur : Penerbitan Abuya dengan izin Asoib International Limited, London, 1993.
23. Koleksi buku-buku 23. Koleksi buku-buku
by Ashaari Muhammad, Hj.
Book : CD for computer : Document Computer File
Language: Malay
Publisher: [Malaysia] : RUB-B-Tech, [2002?]
24. Kesedaran 24. Kesedaran
by Ashaari Muhammad, Hj.
Book
Language: Malay
Publisher: Kuala Lumpur : Penerangan Al Arqam, 1987.
25. Kasih sayang kunci perpaduan sejagat = Love and care key to universal unity 25. Kasih sayang kunci perpaduan sejagat = Love and care key to universal unity
by Ashaari Muhammad, Ustaz.
Book
Language: Indonesian
Publisher: [Jakarta] : Giliran Timur, 2001.
26. Tsunami pembawa mesej dari Tuhan 26. Tsunami pembawa mesej dari Tuhan
by Ashaari Muhammad, Hj.; Khatijah Aam.
Book
Language: Malay
Publisher: Rawang : Penerbitan Minda Ikhwan, 2005.
27. Nasihat buatmu, bekas kawan-kawan lamaku dalam Arqam 27. Nasihat buatmu, bekas kawan-kawan lamaku dalam Arqam
by Ashaari Muhammad, Hj.
Book
Language: Malay
Publisher: Rawang, Selangor Darul Ehsan : Penerbitan Minda Ikhwan, 2005.
28. Mengenal diri melalui rasa hati 28. Mengenal diri melalui rasa hati
by Ashaari Muhammad, Hj.
Book
Language: Malay
Publisher: Kuala Lumpur : Penerangan Al Arqam, 1989.
29. Pengakuan mantan (bekas) pemimpin Al-Arqam. 29. Pengakuan mantan (bekas) pemimpin Al-Arqam.
by Ashaari Muhammad, Hj.; Malaysia. Jabatan Perkhidmatan Penerangan.; Pusat Penyelidikan Islam Malaysia.;
Book : National government publication
Language: Malay
Publisher: [Kuala Lumpur] : Jabatan Perkhidmatan Penerangan Malaysia, Kementerian 31. Langkah-langkah perjuangan 31. Langkah-langkah perjuangan
by Ashaari Muhammad, Hj.; Khadijah Aam.
Book
Language: Malay
Publisher: Kuala Lumpur : Jabatan Syeikhul Arqam, 1991.
32. Manusia tidak memiliki dan tidak dimiliki 32. Manusia tidak memiliki dan tidak dimiliki
by Ashaari Muhammad, Hj.; Noriah Tengku Abdullah, Tengku.
Book
Language: Malay
Publisher: Kuala Lumpur : Shoutul Arqam, 1991.
33. Langkah-langkah perjuangan 33. Langkah-langkah perjuangan
by Ashaari Muhammad, Ustaz.; Khadijah Aam.; Noriah, Abdullah Ustazah Tengku.
Book
Language: Malay
Publisher: Kuala Lumpur : Shoutul Arqam, 1991.
34. Konsep kesederhanaan menurut pandangan Islam 34. Konsep kesederhanaan menurut pandangan Islam
by Ashaari Muhammad, Hj.; Khadijah Aam.
Book
Language: Malay
Publisher: Kuala Lumpur, Malaysia : Pustaka Jasa, 1992.
35. Pembangun jiwa dan fikiran ummah 35. Pembangun jiwa dan fikiran ummah
by Ashaari Muhammad, Hj.
Book
Language: Malay
Publisher: Kuala Lumpur : Jabatan Syeikhul Arqam, 1990.
36. Madah hatiku 36. Madah hatiku
by Ashaari Muhammad, Hj.; Ummu Anisah.
Book
Language: Malay
Publisher: Batu Caves, Selangor : Penerangan Al Arqam, 1986.
37. Aqidah mukmin. Siri 1 37. Aqidah mukmin. Siri 1
by Ashaari Muhammad, Hj.
Book
Language: Malay
Publisher: Kuala Lumpur : Shoutul Arqam, 1991.
38. Pendidikan Rasulullah 38. Pendidikan Rasulullah
by Ashaari Muhammad, Ustaz.; Khadijah Aam.
Book
Language: Malay
Publisher: Kuala Lumpur : Jabatan Syeikhul Arqam, 1990.
39. Diantara rintihan & harapan 39. Diantara rintihan & harapan
by Ashaari Muhammad, Hj.
Book
Language: Malay
Publisher: Kuala Lumpur : Penerangan Al Arqam, 1988.
40. Ulama dalam pandangan Islam 40. Ulama dalam pandangan Islam
by Ashaari Muhammad, Hj.; Khadijah Aam.
Book
Language: Malay
Publisher: Kuala Lumpur : Diterbitkan oleh Penerbitan
Penerangan, [1995]
30. Iman dan persoalannya 30. Iman dan persoalannya
by Ashaari Muhammad, Hj.
Book
Language: Malay
Publisher: Kuala Lumpur, Malaysia : Shoutul Arqam, 1991.41. Yang tersirat disurat
by Ashaari Muhammad.
Book
Language: Indonesian
Publisher: Batu Caves, Sel[angor] : Penerangan Al Arqam, 1986.
42. Hijab hati 42. Hijab hati
by Ashaari Muhammad, Hj.
Audiobook on tape : Lectures, speeches
Language: Malay
Publisher: Kuala Lumpur : Odio Video al Arqam, [1990?]
43. Mengenal diri melalui rasa hati 43. Mengenal diri melalui rasa hati
by Ashaari Muhammad, Ustaz.
Book
Language: Indonesian
Publisher: Depok : Yayasan Al-Arqam, 1992.
View all editions and formats

44. Umuruddin Arba'atun 44. Umuruddin Arba'atun
by Ashaari Muhammad, Hj.
Audiobook on tape : Lectures, speeches
Language: Malay
Publisher: Kuala Lumpur : Odio Video al Arqam, [1990?]
45. Mengenal diri melalui rasa hati 45. Mengenal diri melalui rasa hati
by Ashaari Muhammad
Book
Language: Indonesian
Publisher: Yogyakarta : Jendela, 2001.
46. Mencari kebenaran 46. Mencari kebenaran
by Ashaari Muhammad, Hj.
Audiobook on tape
Language: Malay
Publisher: Batu Caves, Selangor : Dikeluarkan oleh Odio Video al Arqam, [198-?]
47. Laksanakan Islam secara kebulatan 47. Laksanakan Islam secara kebulatan
by Ashaari Muhammad, Hj.
Audiobook on tape : Lectures, speeches
Language: Malay
Publisher: Batu Caves, Selangor : Odio Video al Arqam, [1990?]
48. Dua peranan manusia 48. Dua peranan manusia
by Ashaari Muhammad, Hj.
Audiobook on tape : Lectures, speeches
Language: Malay
Publisher: Selangor : Dikeluarkan oleh Odio Video al Arqam, [1990?]
49. Islam agama dagang 49. Islam agama dagang
by Ashaari Muhammad, Hj.
Audiobook on tape : Lectures, speeches
Language: Malay
Publisher: Batu Caves, Selangor : Dikeluarkan oleh Odio Video al Arqam, [198-?]
50. Iman dan persoalannya 50. Iman dan persoalannya
by Ashaari Muhammad, Ustaz.
Book
Language: Indonesian
Publisher: Depok : Yayasan Al-Arqam, 1992.

Results 41-50 of about 62 (.17 seconds)
51. Jangan ada penyerupaan 51. Jangan ada penyerupaan
by Ashaari Muhammad, Hj.
Musical cassette : Songs
Language: Malay
Publisher: Kuala Lumpur : Odio Video al Arqam, [1990?]
52. Ghurur penipuan dunia 52. Ghurur penipuan dunia
by Ashaari Muhammad, Hj.
Musical cassette
Language: Malayalam
Publisher: Kuala Lumpur : Odio Video al Arqam, [1990?]
53. Sejauh mana Islam kita 53. Sejauh mana Islam kita
by Ashaari Muhammad, Hj.
Audiobook on tape : Lectures, speeches
Language: Malay
Publisher: Batu Caves, Selangor : Odio Video al Arqam, [1990?]
54. Ujian keatas orang mukmin 54. Ujian keatas orang mukmin
by Ashaari Muhammad, Hj.
Audiobook on tape : Lectures, speeches
Language: Malay
Publisher: Kuala Lumpur : Odio Video al Arqam, [1990?]
55. Ghurur penipuan dunia 55. Ghurur penipuan dunia
by Hj Ashaari Muhammad
Musical cassette : Folk music
Language: Malay
Publisher: Kuala Lumpuar, Malaysia : Odio Video al Arqam, [1990?]
56. Kejahatan nafsu 56. Kejahatan nafsu
by Ashaari Muhammad, Hj.
Musical cassette
Language: Malay
Publisher: K. [i.e. Kuala] Lumpur : Odio Video al Arqam, [1990?]
57. Oh pejuangku 57. Oh pejuangku
by Ashaari Muhammad, Hj.
Audiobook on tape : Lectures, speeches
Language: Malay
Publisher: K.L. [i.e. Kuala Lumpur] : OVA Production, 1991.
58. Penjelasan bahaya Syiah 58. Penjelasan bahaya Syiah
by Ashaari Muhammad, Hj.
Audiobook on tape
Language: Malay
Publisher: [Kuala Lumpur] : Odio Video Al Arqam, [1991?]
59. Penyakit masyarakat berpunca dari sakit jiwa 59. Penyakit masyarakat berpunca dari sakit jiwa
by Ashaari Muhammad, Hj.
Audiobook on tape : Lectures, speeches
Language: Malay
Publisher: Kuala Lumpur : Odio Video Al Arqam, [1991?]
60. Pandangan mata, panah iblis 60. Pandangan mata, panah iblis
by Ashaari Muhammad, Hj.
Audiobook on tape : Lectures, speeches
Language: Malay
Publisher: K. [i.e. Kuala]
61. Iman & nifaq 61. Iman & nifaq
by Ashaari Muhammad, Hj.
Audiobook on tape : Lectures, speeches
Language: Malay
Publisher: K. [i.e. Kuala] Lumpur : Odio Video al Arqam, [1990?]
62. Hidup menurut pandangan Islam 62. Hidup menurut pandangan Islam
by Ashaari Muhammad, Hj.
Audiobook on tape : Lectures, speeches
Language: Malay
Publisher: Batu Cave, Selangor : Odio Video al Arqam, [1990?]


View all editions and formats

Anak kena epilepsi?

Anak kena epilepsi?

Tak jarang banyak orangtua yang frustasi begitu mengetahui anak mereka mengidap epilepsi atau kita lazim menyebutnya ayan.

Bayangan kejang-kejang mendadak yang menakutkan dan masa depan suram langsung berkelebatan.
Meski tak ada pengobatan yang benar-benar menyembuhkan epilepsi, dengan bantuan pengobatan yang benar, sekitar 80% anak-anak yang mengidap penyakit ini mampu hidup normal.


"Kita tak punya obat untuk menyembuhkan epilepsi, dan malangnya terapi serangan mendadak praktis tak ada. Cuma ada cara bagaimana mengelola serangan itu," kata William R. Turk, MD, Kepala Divisi Neurology di Nemours Children's' Clinic, Jacksonville, Florida. "Tapi pada anak, tetap ada peluang. Jika orangtua dapat memberikan pengobatan tepat, serangan mendadak mungkin bisa dienyahkan."

Pandangan yang selama ini berkembang, epilepsi adalah sebuah penyakit turunan yang menular dan tidak bisa diobati. Ternyata hal ini dibantah oleh dua dokter anak yang merupakan pakar saraf anak FKUI/RSCM Jakarta, yakni Dr. Hardiono S Pusponegoro, Sp A dan Dr. Irawan Mangunatmadja, Sp A. Menurut kedua pakar tersebut, epilepsi bisa disembuhkan dengan total dan hanya 1% dari total penyandang epilepsi di Indonesia yang diturunkan secara genetika atau keturunan. Dan deteksi serta perawatan yang dini bagi penyandang epilepsi, terutama sejak balita sangat efektif menyembuhkannya dari penyakit epilepsi secara total.

Dr. Hardiono pernah memiliki pasien yang berobat padanya sejak kecil, dan sampai pasien itu SMA semua berjalan dengan baik karena ia tidak pernah kambuh di muka umum bahkan sangat jarang walaupun tidak di muka umum. Namun sayangnya ketika pasien itu memasuki kelas II SMU, ia harus bunuh diri karena tidak kuat menahan sanksi sosial dari masyarakat yang mengucilkkannya karena menganggap penyakit epilepsi yang diderita pasien tersebut menular dan semacam kutukan.

Hal ini tentunya sangat disayangkan oleh kedua dokter dan tidak sepatutnya terjadi. Oleh karena itu Anda harus mengubah cara pandang dan lebih aktif melakukan pendeteksian dini sejak balita agar epilepsi yang diderita balita Anda bisa diatasi dengan baik.

Salah satu cara yang paling ampuh adalah dengan memperhatikan gerakan-gerakan yang dilakukan balita Anda sejak lahir. Kalau saja balita Anda sering melakukan gerakan-gerakan yang aneh tanpa sebab dan berulang-ulang maka segera hubungi dokter anak Anda untuk menanyakannya. Kemudian perhatikan juga jika ia mulai sering terkejut (kaget) tanpa sebab yang jelas dan mengulangi sampai beberapa kali.

Penyebab epilepsi pada bayi masih sulit untuk dirumuskan para dokter dan lazim disebut idiopatik, namun yang pasti mereka tidak melihat kaitan yang jelas antara orangtua yang epilepsi dengan anak-anak mereka yang menyandang epilepsi juga seperti digembar-gemborkan saat ini. Selain itu juga sangat kecil jumlah penyandang epilepsi akibat keturunan. Maka sejak kini, jangan kucilkan siapapun yang menyandang epilepsi karena hal ini tidak ada bedanya dengan penyakit-penyakit yang lainnya. Apalagi jika ia anak Anda atau orang yang dekat di hati Anda.



"Epilepsi
Bisa Disembuhkan"





Sekitar 400.000 anak di AS mengidap epilepsi, dan mereka dapat mengendalikan serangan mendadak itu serta mampu hidup normal.
Lalu bagaimana jika anak kena serangan mendadak? Biasanya serangan ini berlangsung amat cepat, dan Anda tak punya cukup banyak waktu untuk berbuat sesuatu. Peristiwa kejang-kejang, dengan mulut mengeluarkan busa, seringkali menjadi momen yang mencekam bahkan menakutkan. Tapi sebagai orangtua, Anda harus sigap jika serangan itu sewaktu-waktu datang.



Bagaimana caranya?
<> Hindarkan anak dari benda-benda berbahaya yang berpotensi melukai dirinya
<> Kendorkan pakaian di area leher, termasuk ikat pinggang
<> Taruh bantal atau sesuatu yang lembut di bawah kepala
<> Baringkan dia menghadap ke satu sisi



Kapan saatnya memanggil ambulans?
<> Jika anak terluka selama mendapat serangan mendadak
<> Anak mungkin menelan air/cairan
<> Serangan berlangsung lebih lama dari lima menit


Hal yang tak boleh dilakukan selama anak mendapat serangan:

<> Meletakkan benda di mulutnya. Jika anak mungkin menggigit lidahnya selama serangan mendadak, menyisipkan benda di mulutnya kemungkinan tak banyak membantu. Anda malah mungkin tergigit, atau parahnya, tangan Anda malah mematahkan gigi si anak.
<> Mencoba membaringkan anak. Orang, bahkan anak-anak, secara ajaib memiliki kekuatan otot yang luar biasa selama mendapat serangan mendadak. Mencoba membaringkan si anak ke lantai bukan hal mudah dan tidak baik juga.
<> Berupaya menyadarkan si anak dengan bantuan pernapasan mulut ke mulut selama dia mendapat serangan mendadak, kecuali serangan itu berakhir. Jika serangan berakhir, segera berikan alat bantu pernapasan dari mulut ke mulut jika si anak tak bernapas.

<> Hal yang tak boleh dilupakan adalah: Selalu menuliskan nomer-nomer darurat, seperti rumah sakit atau dokter, di tempat yang mudah dijangkau. Jika si anak mendapat serangan mendadak dan butuh pertolongan segera, Anda tak kalang kabut lagi mencarinya...
Penyakit epilepsi ada beberapa jenis. Tidak semua jenis sama obatnya. Maka perlu tahu dulu, pertama apa betul epilepsi. Selain dari riwayat serangan, dipastikan dengan pemeriksaan EEG (elektroencephalography). Dari sana akan muncul jenis epilepsinya.

Epilepsi Bukan Penyakit Menular Secara umum masyarakat di Indonesia salah mengartikan penyakit epilepsi. Akibatnya, penderita epilepsi sering dikucilkan. Padahal, epilepsi bukan termasuk penyakit menular, bukan penyakit jiwa, bukan penyakit yang diakibatkan "ilmu klenik", dan bukan penyakit yang tidak bisa disembuhkan.

Definisi Epilepsi yang benar adalah lepas muatan listrik yang berlebihan dan mendadak, sehingga penerimaan serta pengiriman impuls dalam/dari otak ke bagian-bagian lain dalam tubuh terganggu.

Penyebab Epilepsi antara lain: faktor genetik/turunan (meski relatif kecil antara 5-10 persen), kelainan pada menjelang-sesudah persalinan, cedera kepala, radang selaput otak, tumor otak, kelainan pembuluh darah otak, adanya genangan darah/nanah di otak, atau pernah mengalami operasi otak. Selain itu, setiap penyakit atau kelainan yang mengganggu fungsi otak dapat pula menyebabkan kejang. Bisa akibat trauma lahir, trauma kepala, tumor otak, radang otak, perdarahan di otak, hipoksia (kekurangan oksigen dalam jaringan), gangguan elektrolit, gangguan metabolisme, gangguan peredarah darah, keracunan, alergi dan cacat bawaan.

Jenis Epilepsi meliputi, epilepsi tonik klonik (grandmal), epilepsi absans (petit mal), epilepsi parsial sederhana, epilepsi parsial komplek, epilepsi atonik, dan epilepsi mioklonik.

Cara Menanggulangi jika kebetulan menemukan penderita epilepsi yang tengah "kumat", jangan sekali-kali memasukkan/meletakkan sesuatu ke dalam mulut korban, Jangan memaksa membuka gigi, jangan menahan gerakan saat klonik (kejang). Biarkan penderita sadar sendiri, tapi terlebih dahulu lindungi kepalanya dengan bantal. Setelah sadar, miringkan tubuhnya dan bantu memulihkan pernafasan. Lalu jangan diberi minum lebih dahulu, karena amat berbahaya bisa tersedak. Untuk pengobatannya serahkan pada dokter spesialis. Lalu minum obat secara teratur (tidak boleh lupa), kemudian hindari kelelahan, kemalaman, kedinginan, kecemasan, dan kelaparan. "Jika semua itu dilakukan sesuai 'aturan main', dipastikan penderita epilepsi bisa sembuh, hidup dan berkembang seperti anak yang normal,"


Mengobati epilepsi

Sementara itu, ahli bedah saraf dari Universitas Diponegoro Zainal Muttaqin kepada Media mengatakan, tindakan bedah saraf juga dapat dilakukan untuk mengobati penyakit epilepsi.

Menurut Zainal, besarnya jumlah penyandang epilepsi di Indonesia belum diimbangi dengan penanganan menyeluruh. Penyandang epilepsi berkisar 1% dari total jumlah penduduk, atau sebanyak 2 juta jiwa. Sebanyak 70% di antaranya dapat disembuhkan dengan menggunakan pengobatan secara teratur. Sementara 30% belum mampu diobati dengan mengonsumsi obat.

"Sebenarnya 30% penyandang epilepsi bisa dibantu melalui operasi bedah saraf, dengan tingkat keberhasilan 90%," tuturnya. Masih menurutnya, bila pengidap epilepsi sedang kejang, maka sejumlah sel sarafnya mengalami kerusakan.

Dalam kondisi kejang, kata dia, penyandang epilepsi menahan napas yang menyebabkan otak kekurangan oksigen. Hal itu mengakibatkan 50 sel dari 10 miliar sel saraf mati. Dikhawatirkan, bila kejang berlangsung dalam frekuensi sering, maka jumlah sel yang rusak semakin terakumulasi.

Bedah saraf bagi penyakit epilepsi telah dimulai sejak 15 tahun lalu di negara maju. Terutama epilepsi yang diakibatkan gangguan pada otak samping atau lobus temporalis, dikenal dengan epilepsi psikomotorik. Di Jepang saja, setidaknya 150 operasi dilakukan setiap tahunnya. Sementara itu, di Indonesia baru dimulai sekitar 1999.


Penyakit epilepsi merupakan manifestasi klinis berupa muatan listrik yang berlebihan di sel-sel neuron otak berupa serangan kejang berulang.

Penyebab epilepsi dapat dibagi menjadi dua bagian yaitu epilepsi idiopatik (tidak diketahui penyebabnya) dan epilepsi simtomatik (peyebab diketahui, misalnya tumor otak, pasca trauma otak). Pengaruh faktor genetik atau herediter memang ada tetapi kecil, biasanya termasuk pada yang idiopatik.

Jenis serangan kejang pada epilepsi sangat bermacam-macam, secara garis besar dibagi menjadi kejang parsial (lokal) dan kejang umum (general).

Untuk menegakkan diagnose epilepsi biasanya dokter akan melakukan wawancara (anamnesis), pemeriksaan fisis maupun pemeriksaan penunjang seperti EEG, CTScan, MRI dll.

Pengobatan epilepsi adalah pengobatan jangka panjang. Penderita akan diberikan obat antikonvulsan untuk mengatasi kejang sesuai dengan jenis serangan. Penggunaan obat dalam waktu yang lama biasanya akan menyebabkan masalah dalam kepatuhan minum obat (compliance) seta beberapa efek samping yang mungkin timbul seperti pertumbuhan gusi, mengantuk, hiperaktif, sakit kepala, dll.

Penyembuhan akan terjadi pada 30-40% anak dengan epilepsi. Lama pengobatan tergantung jenis epilepsi dan etiologinya. Pada serangan ringan selama 2-3th sudah cukup, sedang yang berat pengobatan bisa lebih dari 5th. Penghentian pengobatan selalu harus dilakukan secara bertahap. Tindakan pembedahan sering dipertimbangkan bila pengobatan tidak memberikan efek sama sekali.

Penanganan terhadap anak kejang akan berpengaruh terhadap kecerdasannya. Jika Anda terlambat mengatasi kejang pada anak, ada kemungkinan penyakit epilepsi, atau bahkan keterbalakangan mental. Keterbelakangan mental di kemudian hari. Kondisi yang menyedihkan ini bisa berlangsung seumur hidupnya.

Jangan mudah percaya bahwa minum kopi bisa menghindari dari kejang atau step. Secara medis, menurut salah satu Dokter Anak di Jakarta, sebetulnya kopi tidak bergunauntuk mengatasi kejang. Kopi justrudapat menyebabkan tersumbatnya pernapasan bila diberikan pada saat anak Anda mengalami kejang, yang akhirnya mengantarkan pada kematian.

MENCEGAH KEJANG

* Demam tinggi pada anak dapat diatas dengan cara memberi obat demam dengan penurun panas dan kompres dengan lap hangat (lebih kurang panasnya dengan suhu badan si kecil) selama kurang lebih 15 menit, bila mencapai 38.5 derajat celcius atau lebih

* Jangan melakukan pengkompresan dengan lap yang dingin, karena dapat menyebabkan korslet di otak (akan terjadi benturan kuat karena atara suhu panas tubuh si kecil dengan lap pres dingin)

* Kalau dinyatakan epilepsi, segera minum obat resep dokter secara teratur

* Sediakan obat anti kejang lewat dubur di rumah jika kejang membuat anak tidak mungkin meminum obat.
sedia selalu obat penurun panas di rumah seperti parasetamol.

Lidah Buaya Mengobati Epilepsi

Epilepsi sebenarnya merupakan gangguan pada sistem syaraf otak. Penyebabnya beragam. Salah satunya karena benturan,

Terapi awal yang bisa dilakukan di rumah, adalah dengan campuran daun lidah buaya dan es batu. Cari daun lidah buaya secukupnya. Haluskan, kemudian dimasukkan ke dalam panci. Beri es batu, ditambah sedikit garam. Selanjutnya campuran tadi, digunakan untuk mengompres kepala. Lakukan sehari satu kali, selama tujuh hari berturut-turut.

BMT (Baitul Maal wat Tamwil

BAB II
PENDIRIAN BMT

2.1. BAGAIMANA TAHAPAN PENDIRIAN BMT ?
Pada gambar di bawah ini menjelaskan tahap-tahap pendirian BMT.






*)P3B: Panitia Penyiapan Pendirian BMT
Dari gambar di atas dapat dijelaskan sebagai berikut:
1. Pemprakarsa dan Pendamping menyiapkan diri (menginfaqkan waktu, pemikiran dan semangat) untuk menjadi motivator pendirian BMT. Pemrakarsa dan pendamping terlebih dahulu membaca bahan bacaan ini dengan sebaik-baiknya, sehingga diharapkan lebih teliti dan lebih memahami isi dan falsafah (visi, misi, tujuan, usaha dll) yang berada di belakangnya.
Apa Landasan Untuk Memilih Calon-Calon Pendiri BMT? Yaitu setia kawan sekelompok (solidaritas kelompok) dilandasi oleh niat beribadah dan persaudaraan islamiyah (“ukhuwwah islamiyah”), kebersamaan, semangat untuk membela kepentingan bersama masyarakat kecil (pengusaha mikro), orang miskin setempat.
Motivator dan pendamping didampingi tokoh pemrakarsa, misalnya kepala desa atau aparat desa yang lain membuat daftar para tokoh masyarakat yang berpotensi untuk berperan serta dalam mendirikan BMT seperti: pengurus atau aktifis-aktifis dari lembaga-lembaga masyarakat, ormas-ormas Islam, lembaga pendidikan agama, lembaga amal usaha ormas manapun, ICMI, MUI, Dewan Masjid Indonesia, IPHI, Penyuluh Agama Islam, Da’i Muda, Badan Koordinasi Pemuda dan Remaja Masjid Indonesia (BKPRMI), Persaudaraan Muslimin Indonesia, organisasi-organsasi masyarakat Islam, Karang Taruna, Yayasan dan LSM setempat, dan yang lebih penting adalah juga para aghnia atau hartawan setempat. Susunan Pengurus P3B
Penasehat : Pengaruhnya, menurut urutan penyandang “nama, ilmu, dana dan waktu”
Panitia : memiliki dasar kemampuan mencari dukungan, diterima oleh masyarakat banyak; mengikuti urutan penyandang : “waktu, ilmu/’akal, nama dan dana”. Khusus untuk Bendahara perlu ditunjuk tokoh yang benar-benar mendapat kepercayaan masyarakat, belum pernah tercatat pengalaman hal-hal yang tercela dalam sejarah di lokasi itu;
2. Setelah ide ini berkembang dan direspon oleh 4 – 5 orang aktivis/motivator, maka carilah dukungan tambahan yang lebih besar misalnya dari Tokoh Masyarakat seperti Imam Masjid, atau Ulama yang paling disegani di sekitar wilayah itu, dan dari pejabat yang dituakan seperti Pak Guru, Pak Camat atau Pak Lurah, POKUSMA. Mintalah waktu untuk beranjangsana, kunjungilah secara bersama-sama Tim motivator untuk menyakinkan beliau-beliau itu pada visi, misi, tujuan, usaha, cara kerja dan ide pendirian BMT ini.
3. Dengan restu dari tokoh paling berpangaruh itu, maka undanglah para sahabat yang telah didaftarkan tadi 5 – 10 orang untuk mendiskusikan lebih lanjut mengenai BMT ini dan kegiatan tindak lanjutnya. Sasaran pertemuan ini adalah membentuk sebuah Tim atau Panitia Penyiapan Pendirian BMT (P3B) yang ramping saja, misalnya 5 orang yang benar-benar punya waktu, bersemangat, paling aktip, berprakarsa, dan bersedia serta mau bekerja mengelindingkan kegiatan selanjutnya. P3B dapat terdiri dari Ketua dan Wakil Ketua, Sekretaris dan Wakil Sekretaris, dan Bendahara. Perlu sekali memilih Bendahara seorang tokoh yang benar-benar dipercayai oleh masyarakat, belum pernah tercatat pengalaman tercela untuk kepentingan umum sehingga orang tidak ragu-ragu menyerahkan (sementara) dana untuk modal BMT ini. Jika diperlukan dapat menunjuk dan meminta kesediaan Penasehat Tim yang terdiri dari tokoh-tokoh paling berpengaruh dalam masyarakat itu. Tugas P3B adalah:
a. P3B bertugas memperluas lagi dukungan sampai tercapai 20, 30 orang bahkan 40 orang pemrakarsa atau calon pendiri (3a, pada Gambar di atas),
b. Diharapkan P3B dapat mengumpulkan modal awal sebagai perangsang berapapun adanya dan segera menyimpan di Rekening Bank tersebut untuk keamanan (3 b)
c. Menggalang dana dari simpanan wajib, simpanan pokok dan simpakan pokok khusus dari para pendiri (3.c)
o Modal awal ini sebaiknya dikumpulkan dari kegotong royongan para pendiri (Simpanan Pokok Khusus: SPK) dari sekitar 20-44 orang pemrakarsa di kawasan perkotaan, hingga mencapai jumlah Rp. 20 sd Rp. 35 juta. Untuk kawasan pedesaan SPK antara Rp. 10 – Rp. 20 juta. SPK setiap orang tidak perlu sama antara satu pendiri dengan lainnya.
o Bersepakat menjadi pendiri dengan urunan modal pendirian masing-masing misalnya Rp. 500.000,- atau Rp. 1 juta, atau lebih diangsur tiap awal bulan Rp. 100.000,- atau Rp. 50.000,- selama 5 atau 10 kali angsuran; atau diangsur dalam dua kali panen masing-masing Rp. 250.000,- atau sesuai jumlah dan jadual lainnya yang disepakati. Angsuran ini ditagih tiap awal bulan atau awal panen oleh Pengelola BMT.
o Dari segi materi, Simpanan Pokok Khusus para pendiri ini, mendapat prioritas atau penghargaan yang lebih dari Sisa Hasil Usaha (SHU), selain juga mendapatkan porsi SHU lainnya sesuai dengan keterlibatannya dalam usaha-usaha BMT (penyimpan dan/atau peminjam). Dari segi non-materi, para pendiri BMT akan tercatat sepanjang masa, dan mulia lagi pasti akan dicatat oleh para Malaikat sebagai pemula dalam berbuat baik (“muhsinin”), yang akan diberikan ganjaran pahala berlipat ganda oleh Allah SWT baik di dunia ini maupun di akhirat nanti, karena modal awal ini dimanfaatkan untuk maksud yang mulia memenuhi perintah Allah SWT (antara lain Q.s. Al Maa-‘uun, Q.s. Al Balad, dll).
o Mencari dukungan modal awal yang dapat berasal dari: BAZIS, Yayasan tertentu, aghniya tertentu di dalam Kecamatan itu, atau aghnia berasal dari Kecamatan itu tetapi sekarang berdomisili di luar, Pemerintah Daerah atau lainnya.
d. Mengadakan rapat pendirian yang dihadiri para pendiri/pemrakarsa antara lain membicarakan visi, misi, tujuan, usaha, cara kerja, manfaat BMT, dan memilih Pengurus BMT;
e. P3B Membuka Rekening Bank terdekat yang ditandatangani oleh Bendahara dan Ketua, yang hanya bisa dicairkan bila ditandatangani bersama: ada dua tandatangan itu.
f. Mencari calon-calon pendiri pemodal BMT dengan target mengumpulkan modal pendiri sekitar Rp. 20 – Rp. 30 juta rupiah untuk wilayah perkotaan,
g. Rp. 10 – 20 juta untuk wilayah perdesaan. Lebih besar dari itu akan lebih baik.
h. membuat pertemuan atau mendatangi calon-calon pendiri ini untuk memintakan komitmen tertulis mereka dengan janji angsuran modal awal
i. jika jumlah calon pendiri dan jumlah komitment dana telah memadai, maka buat rapat pembentukan BMT; pada rapat ini dibicarakan lagi visi, misi dan tujuan, usaha, serta cara kerja dan manfaat BMT sehingga jelas benar kepada semua calon pendiri.
4. Rapat Pendiri untuk memilih Pengurus BMT, Ketua, Wakil Ketua, Sekretaris dan anggota kalau perlu upayakan Pengurus dari orang yang memiliki pengaruh, memiliki dasar kemampuan mencari dukungan, diterima oleh masyarakat banyak; mengikuti urutan penyandang : “waktu, ilmu, akal, nama dan dana”. Khusus untuk Bendahara perlu ditunjuk tokoh yang benar-benar mendapat kepercayaan masyarakat, belum pernah tercatat pengalaman hal-hal yang tercela dalam sejarah di lokasi itu;
5. Pengurus yang terpilih segera mencari calon pengelola BMT yaitu lulusan S1 atau D3 yang selain berkemampuan intelektual memadai, juga kuat landasan iman dan akhlaknya, jujur, amanah dan aktif, dinamis, ikhlas, sabar, istiqomah, dan berprakarsa, memiliki potensi untuk bekerjasama, mampu bekerja purna waktu (sepenuh waktu dan hati). Yang bertempat tinggal di sekitar lokasi itu akan lebih baik.
6. Tenaga ini dilatih dan dimagangkan oleh PINBUK setempat selama 2 minggu sehingga menjadi tenaga pengelola profesional BMT. Tenaga ini perlu dipilih dan disetujui oleh para Pengurus dan tunduk pada kebijaksanaan/kekuasaan Pengurus.
7. Pengurus bersama pengelola melaksanakan persiapan-persiapan sarana kantor dan ATK serta form/berkas administrasi yang diperlukan sebagaimana yang distandarisasikan oleh PINBUK.
8. BMT Siap Beroperasi.
9. Pengurus bersama Pengelola BMT membuat Naskah Kerjasama kemitraan dengan PINBUK setempat, dan memproses sertifikat operasi BMT dari PINBUK Kabupaten/Kota, atau PINBUK Propinsi aatau PINBUK Pusat. Kantor PINBUK Pusat, Gd. ICMI Center Lt. 4, Jl. Warung Jati Timur No. 1 Jakarta Selatan 12740 Telp. 021 – 79180980, 79192310 Facs.021–79192310 Email: pinbuk_pst@com
10. Jika BMT tersebut telah mencapai kekayaan/aset Rp. 75 juta, maka Pengelola BMT segera memohon Badan Hukum Koperasi Jasa Keuangan Syariah (KJKS) kepada Dinas Koperasi dan UKM setempat .

2.2. LOKASI KANTOR BMT
o Lokasi yang strategis, berdekatan dengan pusat perdagangan, khususnya pasar terdekat dan strategis, usaha-usaha industri kecil dan rumah tangga, lain-lain usaha ekonomi yang ada atau yang sengaja dikembangkan untuk ”menggerakkan ekonomi masyarakat”. Singkatnya. dekat pada kegiatan simpan pinjam.
o Di sekitar atau berdekatan dengan Masjid atau mushalla karena BMT mengadakan pengajian rutin dan pertemuan bisnis. Namun, prinsip jemput bola harus dilaksanakan dengan sangat intens.
o Pada prinsipnya Pengelola BMT “menjemput bola”, aktif, proaktif, tidak menunggu; lebih banyak beranjangsana. Sehingga banyak juga kantor BMT menggunakan ruangan Masjid yang khusus untuk kegiatan itu. Namun, untuk itu pula prinsip jemput bola harus dilaksanakan dengan sangat intens dan sungguh-sungguh

2.3. PENGELOLA BMT
Menyiapkan Sumber Daya Manusia : Pengelola BMT
Sebagaimana pada alur tahapan pendirian BMT di atas salah satu tugas Pengurus BMT adalah memilih pengelola yang tersedia di sekitar lokasi. Pengelola merupakan posisi penting dalam menjalankan roda manajemen BMT. Pengurus perlu kompak dengan menyeleksi dengan sangat teliti, disepakati bersama tanpa menonjolkan kepentingan salah satu pihak. Tidak nepotisme. Hendaknya calon Pengelola yang dipilih harus:
 Memiliki motivasi ibadah yang kuat, amanah, ikhlas, sabar, dan istiqomah.(bukan karena nepostisme).
 Memiliki sikap dan perilaku yang dapat diterima oleh masyarakat sekitar itu.
 Mampu bekerja purna waktu (sepenuh waktu dan hati), tidak boleh merangkap dengan pekerjaan apapun di luar BMT. Ybs benar-benar harus committed, harus berjanji bekerja sepenuh hati, perasan, waktu dan tenaganya untuk mengembangkan BMT.

Apa syarat untuk menjadi Pengelola BMT ?
Pengelola BMT adalah mereka yang bekerja sepenuh waktu dan hati untuk BMT. Syarat-syaratnya adalah;
 Memiliki landasan iman dan sikap keikhlasan, amanah, mampu bekerjasama dalam suatu pekerjaan khususnya dalam menumbuh kembangkan BMT;
 Memiliki semangat dan komitmen yang kuat membela kaum dhuafa, orang yang lemah, yang diniatkannya sebagai ibadah; yg bersangkutan dituntut untuk menyediakan waktu kerja, perhatian, pemikiran, perasaan dan seluruh jiwa raganya untuk mengembangkan BMT;
 Amanah, jujur dan berpotensi bekerja secara profesional;
 Minimum berpendidikan D3 sebaiknya S1;
 Berasal dari daerah sekitar BMT itu dan bersedia untuk bertempat tinggal di sekitar BMT itu.

Berapa orang pengelola BMT?
Pada tahap awal diperlukan paling sedikit tiga orang pengelola BMT yang masing-masing bertanggungjawab untuk mewujudkan kerjasama manajemen yang rapih dan terpadu dengan pembagian tanggung jawab antara lain:
 Mengerahkan dan memobilisasi dana simpanan anggota, Pokusma, para jamaah dan masyarakat sekelilingnya.
 Pembiayaan kegiatan usaha-usaha anggota, Pokusma dan pembinaan pada keberhasilan usaha-usaha anggota dimaksud, dan
 Urusan umum termasuk Pembukuan, penataan administrasi, kelembagaan, hubungan keluar/antar lembaga dan sumber daya manusia.
Seorang diantaranya bertindak sebagai pemimpin pengelola atau Manajer Umum. Semuanya bertanggungjawab pada keberhasilan pemasaran, baik dalam menggerakkan simpanan maupun untuk Pembiayaan kegiatan-kegiatan usaha anggota. Kerjasama saling bahu-membahu dari semua pengelola sangat diperlukan, namun batas-batas tanggungjawab masing-masing perlu sangat jelas.






2.4. STRUKTUR ORGANISASI BMT
a. Struktur organisasi BMT









b. Tugas Pokok Pengurus
 Rapat Anggota
Rapat anggota adalah Rapat tahunan yang diikuti oleh para pendiri dan anggota penuh BMT (anggota yang telah menyetorang Simpanan pokok dan simpanan wajib) yang berfungsi untuk:
1. Merumuskan dan menetapkan kebijakan-kebijakan yang sifatnya umum dalam rangka pengembangan BMT sesuai dengan AD dan ART.
2. Mengangkat dan memberhentikan pengurus BMT.
3. Menerima atau menolak laporan perkembangan BMT dari pengurus.
4. Untuk ketentuan yang belum ditetapkan dalam Rapat Anggota, akan diatur dalam ketentuan tambahan.
 Pengurus
Secara umum fungsi dan tugas pengurus adalah :
1. Menyusun kebijakan umum BMT yang telah dirumuskan dalam Rapat Anggota.
2. Melakukan pengawasan operasional BMT dalam bentuk :
o Persetujuan pembiayaan untuk suatu jumlah tertentu
o Pengawasan tugas Manager (pengelola)
o Memberikan rekomendasi produk-produk yang akan ditawarkan kepada anggota POKUSMA
3. Secara bersama-sama menetapkan komite pembiayaan misalnya :
o Divisi pembiayaan berwenang menentukan pembiayaan Rp. 500 ribu atau lebih kecil (A)
o (A) beserta Manajer Umum berwenang menentukan di rapat komite pembiayaan (B)
o (B) beserta Ka.Div Penggalangan Dana berwenang memutuskan di rapat komite pembiayaan antara Rp. 1 juta sampai dengan Rp. 2.5 juta (C)
o (C) beserta Bendahara Pengurus berwenang memutuskan di rapat komite pembiayaan antara Rp. 2,5 juta sampai dengan Rp. 5 juta (D)
o (D) beserta Ketua Pengurrus berwenang memutuskan di rapat komite pembiayaan antara Rp. 5 juta sampai dengan Rp. 10 juta (E)
o (E) beserta Sekretaris Pengurus berwenang memutuskan di rapat komite pembiayaan lebih besar dari Rp. 10 juta.
4. Melaporkan perkembangan BMT kepada Para Anggota dalam Rapat Anggota.

Kepengurusan BMT terdiri dari Ketua, Sekretaris dan Bendahara. Fungsi dan tugas masing-masing jabatan adalah sebagai berikut :
1. Ketua
o Memimpin Rapat Anggota dan Rapat Pengurus.
o Memimpin Rapat bulanan Pengurus dengan Manajemen, menilai kinerja bulanan dan kesehatan BMT..
o Melakukan pembinaan kepada pengelola.
o Ikut menandatangani surat-surat berharga serta surat-surat lain yang bertalian dengan penyelenggaraan keuangan BMT.
o Menjalankan tugas-tugas yang diamanahkan oleh anggota BMT sebagaimana tertuang dalam AD/ART BMT, khususnya mengenai pencapaian tujuan.

2. Sekretaris
o Membuat serta memelihara Berita Acara yang asli dan lengkap dari Rapat Anggota dan Rapat Pengurus.
o Bertanggung jawab atas pemberitahuan kepada Anggota sebelum rapat diadakan sesuai dengan ketentuan AD/ART.
o Memberikan catatan-catatan keuangan BMT hasil laporan dari pengelola.
o Memverifikasi dan memberikan saran pada ketua tentang berbagai situasi dan perkembangan BMT.

3. Bendahara
o Bersama manajer operasional memegang rekening bersama (counter sign) di Bank terdekat.
o Bertanggung jawab mengarahkan, memonitor dan mengevaluasi pengelolaan dana oleh pengelola.

c. Pengelola
Pengelola adalah pelaksana operasional harian BMT. Pengelola terdiri dari Manajer, Pembiayaan, Administrasi pembukuan, teller, dan Penggalangan Dana.
 Manajer, bertugas
1. Memimpin operasional BMT sesuai dengan tujuan dan kebijakan umum yang digariskan oleh pengurus.
2. Membuat rencana kerja tahunan, bulanan, dan mingguan, yang meliputi :
o Rencana pemasaran.
o Rencana pembiayaan.
o Rencana biaya operasi.
o Rencana keuangan.
o Laporan Penilaian Kesehatan BMT
3. Membuat kebijakan khusus sesuai dengan kebijakan umum yang digariskan oleh pengurus.
4. Memimpin dan mengarahkan kegiatan yang dilakukan oleh stafnya.
5. Membuat laporan bulanan, tahunan, penilaian kesehatan BMT serta mendiskusikannya dengan pengurus, berupa:
o Laporan pembiayaan baru.
o Laporan perkembangan pembiayaan.
o Laporan keuangan, neraca, dan Laba Rugi
o Laporan Kesehatan BMT.
6. Membina usaha anggota BMT, baik perorangan maupun kelompok.

 Bagian Pembiayaan, bertugas
1. Melakukan pelayanan dan pembinaan kepada peminjam.
2. Menyusun rencana pembiayaan.
3. Menerima berkas pengajuan pembiayaan.
4. Melakukan Analisis pembiayaan.
5. Mengajukan berkas pembiayaan hasil Analisis kepada komisi pembiayaan.
6. Melakukan administrasi pembiayaan.
7. Melakukan pembinaan anggota pembiayaan agar tidak macet.
8. Membuat laporan perkembangan pembiayaan

 Bagian Administrasi dan Pembukuan, bertugas
1. Menangani administrasi keuangan.
2. Mengerjakan jurnal dan buku besar.
3. Menyusun neraca percobaan.
4. Melakukan perhitungan bagi hasil/bunga simpanan.
5. Menyusun laporan keuangan secara periodik.

 Bagian Teller/Kasir, bertugas :
1. Bertindak sebagai penerima uang dan juru bayar (kasir).
2. Menerima/menghitung uang dan membuat bukti penerimaan.
3. Melakukan pembayaran sesuai dengan perintah manajer.
4. Melayani dan membayar pengambilan tabungan.
5. Membuat buku kas harian.
6. Setiap awal dan akhir jam kerja menghitung uang yang ada.

 Bagian Penggalangan Dana, bertugas :
1. Melakukan kegiatan penggalangan tabungan anggota/masyarakat.
2. Menyusun rencana penggalangan tabungan.
3. Merencanakan pengembangan produk-produk tabungan.
4. Melakukan Analisis data tabungan.
5. Melakukan pembinaan anggota penabung.
6. Membuat laporan perkembangan tabungan.
7. mendiskusikan strategi penggalangan dana bersama manajer dan pengurus

 Bagian Pembinaan Anggota, bertugas :
1. Memberikan pembinaan kepada anggota mengenai:
o Administrasi dan kualitas usaha anggota.
o Pengembangan skala usaha anggota.
2. Sebagai motivator usaha anggota.
3. Membina Sumberdaya Manusia Anggota.
2.5. PENGUATAN RUHIYAH PENGELOLA/ KARYAWAN
Penguatan ruhiyah pengelola BMT dilakukan secara berkala dan teratur yang menentukan penilaian kinerja tiap karyawan. Program penguatan ruhiyah dilakukan setiap pagi, misalnya jam 07:30 (tergantung waktu kerja setempat) dengan materi antara lain, misalnya:
a. Membaca dan menghayati Al Fatihah, Spiritual Communication, Pinbuk Press, 2004
b. Mempelajari dan mendalami lagi buku MMQ, Memahami dan Menghayati al Quran, Pinbuk Press, 2004;
c. Mempelajari secara bertahap buku Spiritual Communication, PINBUK PRESS, 2005.
d. Melanjutkan dengan mengkaji bertahap buku Mengkhusyukkan Shalat, Pinbuk Press, 2006
e. Mempraktekkan buku Dzikir Sosial, Pinbuk Press, 2006.
f. Mengkaji al Quran, setiap pagi mungkin cukup 3 ayat, i) membenarkan bersama cara membacanya; ii) membaca ayat beriring atau diikuti dengan arti terjemahannya; iii) mendiskusikan isinya bersama-sama. Kalau jumlah karyawan sudah cukup banyak, maka diskusi dibagi dalam kelompok-kelompok kecil misalnya 5 orang per kelompok. iv) Dapat dimulai dengan Q.s. 55 (ar Rahman), kemudian Q.s. 56 (al Waaqi’ah), Q.s. 57 (al Hadiid), Q.s. 59 (al Hasyr), Q.s. 67 (al Mulk), dan lainnya

2.6. MITRA USAHA BMT
Untuk memperluas jaringan kerja BMT dalam menuju kemandirian dan memperbesar assetnya, dapat menjalin kerjasama dengan berbagai pihak antara lain:
a. PINBUK setempat dengan lembaga pendukungnya yaitu PINBUK MULTIARTHA KELOLA (PMK) yang memberikan pelayanan jasa manajemen BMT,
b. PT USSI PINBUK Prima Software yang menyediakan teknologi informasi untuk BMT;
c. Pengusaha lokal dan Tokoh setempat, pemuka masyarakat terutama dalam menjamin pengusaha kecil setempat.
d. Majlis Ta’lim, pengajian rutin dilakukan berkala (misalnya satu sampai dua kali salama satu minggu) terserah waktu yang paling sesuai dengan para anggota; penabung, peminjam dengan materi aqidah, akhlaq, muamalah. Dalam materi muamalah dibicarakan masalah-masalah konkrit kegiatan usaha para anggota. Pengajian juga mencek kehadiran para anggota dan komitmennya pada kebersamaan.
e. Pesantren, Masjid, Imam Masjid, Imaratul Masjid
f. Perangkat Desa/Kecamatan/Kodya
g. BUMN yang melayani daerah itu
h. Kalangan perbankan.
i. BAZIS
j. Pemda Kabupaten/Kota, Bappeda Kabupaten/ Kota, Bagian Keuangan Daerah Pemda, dll.

cara membaca kitab

الشيخ صالح بن محمد الأسمري


الحمد لله رب العالمين ، والصلاة والسلام على إمام المتقين وسيد المرسلين سيدنا ونبينا محمد ، وعلى آله وصحبه أجمعين أما بعد :
فإن الكتب هي ثاني طرق التعلم ، ولذا فقد عني بها العلماء قديماً وحديثاً ، ونظراً لتخبط بعضٍ في طرق الاستفادة منها ؛ كان لا بد من بيان أهميتها ، وكيفية الاستفادة منها ، ومعرفة قواعد مهمة لفهم كلام أصحابها .
وسداً لهذه الحاجة ، فقد ألقى فضيلة الشيخ الفقيه صالح بن محمد الأسمري ـ حفظه الله ـ محاضرتين في ذلك :
الأولى : بعنوان (قراءة الكتب لماذا؟ وكيف؟ ) .
الثانية : بعنوان (قواعد فهم كتب العلماء ) .
وقد جمعتا في (ألبوم) بعنوان :(منهجية قراءة الكتب) .
ولأهمية تلكم المحاضرتين أحببنا تلخيصها وتهذيبها في هذه الصفحة المباركة.

قراءة الكتب لماذا؟ وكيف؟

 قراءة الكتب لماذا ؟ :
ـ لا شك أن قراءة الكتب تعود على المتعلم بفائدة عظيمة .
وقد دل على ذلك دلائل كثيرات ،منها مايعود إلى الشرع ، ومنها ما يعود إلى النظر.

 قراءة الكتب كيف؟.
 هناك أمور ثلاثة :
1- أصول موصولة .
2- متممات مكملة .
3- وصايا موجهة .

أولاً : أصول موصلة
قراءة أي كتاب يقوم على ركائز ثلاث لابد منها :
الركيزة الأولى : أن يكون القارئ على معرفة بلغة الكتاب .
الركيزة الثانية : أن يحدد القارئ هدفه من قراءة الكتاب .
والأهداف التي يتوخاها الإنسان عند قراءته لكتاب ما على أنواع غير محصورة فمنها : قراءة تسلية ، قراءة فهم وتدبر لمعرفة مقصود الكتاب ...
الركيزة الثالثة : المعرفة بالطريقة التي تتناسب مع الهدف.
وتختلف الطرائق باختلاف الأهداف ، فمن أراد أن يختصر كتاباً ـ مثلاً ـ فله طريقة معينة ، وهكذا على حسب اختلاف الأهداف .

ثانياً : متممات مكملة
هي محصلة ركائز ثلاث :
الركيزة الأولى : التدرج في القراءة وخطواتها .
فلا بد في البداءة بالقراءة في الكتب الواضحة قبل الغامضة المشكلة .
وها هنا أمران مهمان عند ذكر التدرج :
ـ الأول : أهمية حفظ أصول العلم ، فإن به يحصل ضبط المسائل والفصول.
ـ الثاني : أنه من الآفات أن يكون الإنسان صاحب تناتيف من العلوم ، فينظر في علوم كثيرة ، ولا يبلغ الإمامة في شيء منها.

الركيزة الثانية : القراءة الصحية .
يذكرها أهل الصحة والتطبب ، ومرجعها إلى مراعاة ثلاثة أشياء:
أولها : هيئة القراءة : وينبغي أن يجتمع فيها شرطان :
(1) أن تكون مريحة للعين الباصرة . (2) أن تكون مريحة البدن .
ثانيها: مراعاة الوقت : بأن يكون زمن القراءة فيه أريحية نفس وراحة تامة .
ثالثها: المكان : بأن يكون خالياً من الضجيج والأصوات المزعجة ، أو الصور التي تأخذ النفس وتأسرها .

الركيزة الثالثة : أن يتعرف المرء على جهات الخلل في أي كتاب يقرؤه .
فإن هناك جهات ثمان ، لا يمكن أن يأتي الخلل إلى المكتوب إلا عن طريق واحد منها ، حصرها وعدها عداً الإمام الماوردي - يرحمه الله - كما في " أدب الدنيا والدين " ،وخلاصتها:
1- إسقاط ألفاظ من الكلام .
2- زيادة ألفاظ أثناء الكلام يُشكل بها معرفة الصحيح غير الزائد من معرفة السقيم الزائد فيصير الكل مشكلاً .
3- إسقاط حروف من أثناء الكلمة الواحدة والكلمة نوعان :
- كلمة إذا سقط منها حرف بان عند تلاوتها لترددها أو شهرتها .
- كلمة أخرى إذا سقط منها حرف انقلبت إلى كلمة أخرى تتلى على معنى آخر .
4- زيادة حروف في أثناء الكلمة .
5- وصل الحروف الموصولة ، وفصل الحروف الموصولة .
6- تغيير الحروف عن أشكالها ، وإبدالها بأغيارها .
7- ضعف الخط عن تقويم الحروف على أشكالها الصحيحة ، حتى تصير العين الموصولة كالفاء ـ مثلاً ـ .
8- إغفال النقط والأشكال التي تتميز به الحروف المشتبهة ، وذلك أن الأوائل لم يكونوا ذوي عناية بتنقيط ما كان معجماً من الحروف .

ثالثاً : وصايا موجهة
الوصية الأولى : لابد لطالب العلم أن يكوّن مكتبة في منزله ومقر وجوده ؛لأنها آلة التحصيل.

الوصية الثانية : ألا يقدم على شراء كتاب إلى بعد الاختيار ، بأن يكون معتمداً عند أهل فنه .
والاختيار يختلف باختلاف الناس ، فمنهم العالم القادر على تقويم الكتب ، ومنهم من ليس كذلك ، فهؤلاء يأخذون مبدأ الاستشارة في شراء الكتب .
والاستشارة لها شرط وهو أن توقف المستشار على مبتغاك مع كونك تختار المستشار ، ولها أدب وهو أن تتأدب مع من تستشيره ، فلا تخالفه بعد الاستشارة لهوى نفس لا شيء آخر .
ومن الكتب التي تعين في معرفة أفضل كتب الفن ، ما يسمى
بـ ( الكتب الوصفية ) وهي التي تعنى بتوصيف كتب فنّ معين ، تستقرئ قديمها وحديثها ، ثم تقومه في ميزان النقل والتقويم الحق ، فمثلاً في النحو تجد ـ مثلاً ـ كتاب " نشأة النحو " لطنطاوي .

الوصية الثالثة : ينبغي عند شراء الكتب أن تراعي أمور ثلاثة :
1- أن يعلم أن تكوين مكتبة لطالب علم لا تأتي في عشية وضحاها في حال جملة الناس ، وهناك صنف من الناس قد كساه الله بالثراء فله أن يفعل مكتبة في عشية وضحاها .
2- إذا أراد أن يشتري كتاباً عاجلاً فليقدم نوعين من الكتب :
- الكتب الأصلية في فنها .
- ما يحتاجه من كتب في دراسة أو حلقة علم أو نحو ذلك .
3- عند شراء المرء الكتاب لابد أن تراعى دور النشر التي ثمنها زهيد حتى يضع بقية النقود في كتب أخرى ، وأن يتفقد الكتاب الذي اشتراه وخلوه من العيوب الطباعية ، ثم يتأكد من هو الكتاب المطلوب لا غيره.

الوصية الرابعة : تتعلق بإعارة الكتب .
فينبغي ألا يكون الإنسان بخيل النفس ، فيحبس الكتب عمّن يستعيرها منه ، وهو يريد أن يأخذها لمعرفة وهو مستحق لذلك العطاء وهو واثق به ، وهو أدب رفيع قلّ من تخلّق به .
إلا أن هناك شروطاً ثلاثة عند الإعارة :
1- أن يكون المستعير مستفيداً من الكتاب الذي طلبه ، ولا يكون متفكهاً بالطلب .
2- أن تكون على ثقة من إرجاع الكتاب إليك من قبل المستعير منك .
3- أن تُعَلّم كتابك بعلامة من العلامات حتى لا يذهب عنك ، كإثبات ملكيتك له ، أو وضع ختم لك ونحو ذلك .
وللاستعارة آداب حاصلها أربعة:
1. أن تصون الكتاب إن استعرته من غيرك .
2. الشكر لمن أعارك كتاباً .
3. ألا يطيل المرء بقاء كتاب عنه وقتاً طويلاً .
4. ألا يتصرف بالكتاب الذي استعاره بعد استئذان صاحبه .

آخر الوصايا : تتعلق بآداب متفرقات مع الكتب :
أولاً : صون الكتاب وحفظه من المعايب والمثالب.
ثانياً : مراعاة المكان الذي يوضع فيه الكتاب ونظافته ونزاهته.
ثالثاً : تتعلق بترتيب الكتب وفهرستها عند تكوين خزانة كتبية في بيت أو نحوه ، فينبغي أن يرتبها المرء على حسب مقدار علومها .
رابعاً : كتابة الحواشي والتعليقات وفق آدابها المعتبرة، ومن ذلك :
- أن يكتب التصحيحات لخطأ مطبعي أو نحوه ، على هامش الكتاب على جانبه ويضع بعدها ( صح ) كما هو هدي المحدثين .
- إذا قرأ كتاباً ثم أراد أن يقف ويرجع إليه من وقت لآخر فيكتب عند المكان الذي وقف عنده ( بلغ ) كما هو هدي المحدثين .
- إذا أراد أن يكتب فائدة على كلام مرّ عليه ، أو جملة قرأها في كتاب ، فيكتبها بادئاً بجهتها اليمنى ، بادئاً من الحاشية ، ثم يعلي الكتابة نحو أعلى الصفحة حتى إذا أراد أن يكتب شيئاً بعد ذلك السطر وجد له متسعاً وهي من الطرائق المستحسنة التي يفعلها المحدثون وغيرهم .
- وأن تكون بخط واضح .

قواعد لفهم كتب العلماء

 لا شك أن تصحيح مسار الفهم ، وتصويب سبيل المعرفة أمر مهم جداً ، ولذا كان حسن الفهم من أعظم النعم .
وجميع مايراد تفهمه يحصل بطريقتين :
الأولى : بيان المتكلم عن مراده ومفهومه .
والثانية : تمكن السامع من تفهُّم الشيء .
إلا أن الفهم له آفته كما أن للكتب آفاتها ، فلا بد من قواعد تضبط ذلك ، وهي كالتالي:
القاعدة الأولى : البنية المعرفية للقارئ لكتابٍ علمي تأصيلي لها أثرها الواضح في حسن الفهم لمصطلحات وأبواب ومسائل الكتاب.
ذلك أن مطالعة كتب المصنفين ومدوني الدواوين نافع في بابه بشروط ، منها : فهم مقاصد ذلك العلم المطلوب ومعرفة اصطلاحات أهله ، وذلك يحصل أخذ العلم مشافهة عن العلماء أو مما هو راجع إلى ذلك ، والكتب وحدها لا تفيد الطالب منها شيئا دون فتح العلماء وهو مشاهد معتاد .

القاعدة الثانية : الرجوع إلى المعروف من حال المصنف ومذهبه وحاله عن وجود عبارات مشتبهة في كلامه.

القاعدة لثالثة : مراعاة أحوال المؤلف وأطواره ـ إن مر بأطوار ـ في منهجه الاعتقادي أو الفقهي أو نحو ذلك .

القاعدة الرابعة : مراعاة التراجعات العلمية . إذ إن الرجوع إلى الحق فضيلة ، وكان أسلافنا الأخيار يرجعون إلى الحق إذا بان لهم ، فعندما يصطحب الناظر في الكتب لهذه الحقيقة يعلم يقيناً أن المصنف لكتاب ، قد يرجع عن قول قرره في الكتاب نفسه أو في بعض نسخه المتأخرة أو في أي كتاب آخر ، ولذا فلا ينبغي التسرع في نقل قول عالم من كتاب إلا إذا علم أنه أقره ولم يتراجع عنه .

القاعدة الخامسة : حمل المُجمل من كلام المؤلف على المُفَسَّر في الكتاب نفسه أو في كتابٍ آخر له.

القاعدة السادسة : تفهم الكلام حسب الدلائل المعتبرة في فهم كلام المؤلفين.
إذ إن الدلائل نوعان:دلائل معنوية ،ودلائل لفظية ، والدلائل اللفظية ثلاث :دلالة موافقة ، ودلالة لزوم ، ودلالة تضمن .
وإنما يفهم من خلال دلالة المطابقة والتضمن ، أما دلالة اللزوم فلا يُعمل بها على إطلاق إلا في مجالين :
الأول : أن يلزمه صاحبه إذا ذكر له اللازم .
والثاني : أن يدل عليه ما جرى مجرى لفظه من تنبيه أو إيماء أو نحوهما من الدلالات اللفظية .

القاعدة السابعة : مراعاة موارد الكلام للناظر في الكتب ، فقد يكون مورد الكلام وعظاً أو محاجّة لخصم ، أومناظرة لمخالف أو نحو ذلك ، فإنه قد يتنزل الإنسان في المناظرات ما لا يتنزله في باب التقرير ، وهكذا .

فوائد تتعلق بمطالعة الكتب

الفائدة الأولى : أن تكون القراءة للكتاب بنية عدم الرجوع إليه مرة أخرى ، وفي ذلك يبادر إلى استنفار قواه العقلية .
الفائدة الثانية : مراعاة الزمن عند قراءة الكتب ، فإن العمر قصير والعلم كثير ، فينبغي على الإنسان أن يعوِّد نفسه على سرعة القراءة مع تفهم .
الفائدة الثالثة : تحديد الغاية من قراءة الكتاب من اختصارٍ أو تلخيصٍ أو جردٍ لاستخراج أشياء معينة ، وبحسب تحديد الغاية تكون الطريقة المناسبة للقراءة .
الفائدة الرابعة : الانتقاء والاختيار ، فإن الكتب كثيرة ، بل هي في كل فنّ كتب كثيرة .

خـاتـــمة

ورغم أهمية الكتب وعِظمِ نفعها ، فإن الاعتماد عليها وحدها دون شيخٍ غيرُ نافع ، ولذلك يقول الشافعي - يرحمه الله - : ( لا تأخذ العلم عن صحفي ، ولا القرآن عن مصحفي ) .
ويقول ابن خلدون - يرحمه الله - في :"مقدمته" بعد ذكره قواعد عظمى في أخذ العلوم : ( إلا أن التلقي بالمباشرة والأخذ عن العلماء ، هو الذي يورث تمام الملكات ).

وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا ونبينا محمد وعلى آله وصحبه.

مؤلفات الغزالي

مؤلفات الغزالي

عنوانات كتب الغزالي
مع الأرقام التي وردت في كتاب عبد الرحمن بدوي مؤلفات الغزالي وترقيم بدوي كما ذكر في مقدمة الكتاب المذكور:
من 1 – 72 : كتب مقطوع بصحة نسبتها إلى الغزالي. (بدوي ص 1 - 238)
من 73 – 95 : كتب يدور الشك في صحة نسبتها للغزالي. (بدوي ص 239- 276 )
من 96 – 127 : كتب من المرجح أنها ليست للغزالي ، معظمها في السحر والطلسمات والعلوم المستورة. (بدوي ص277 - 302 )
من 128 – 224 : أقسام من كتب الغزالي أفردت كتبا مستقلة ، وكتب وردت بعنوات مغايرة. (بدوي ص 303 - 352)
من 225 – 273 : كتب منحولة . (بدوي ص 353 - 388)
من 274 – 380 : كتب مجولة الهوية. (بدوي ص 389-426)
من 381 – 457 : مخطوطات موجودة ومنسوبة إلى الغزالي ( بدوي ص 427 - 468)

(ا)
آداب الشريعة 451
آداب الصحبة والمعاشرة مع الخالق والمخلوق 406
إثبات النظر 276
الإجماع 68
الأجوبة 286
الأجوبة الغزالي في المسائل الأخروية 40
الأجوبة الغزالي في المسائل الأخروية 157
الأجوبة الغزالي في المسائل الأخروية 158
الأجوبة المسكتة عن الأسئلة المبكته 166
الأجوبة المسكتة عن الأسئلة المبهته 166
إحياء علوم الدين 28
الاختصار 379
أخلاق الأبرار والنجاة من الأشرار 311
أخلاق الأنوار 311
آداب الكسب والمعاش 137
الأدب في الدين 74
الأربعين في أصول الدين 38
إرشاد العباد 102
أرواح الأشباح 327
الأسئلة والأجوبة 439
أساس القياس 61
الاستدراج 65
أسرار أتباع السنة 283
أسرار أتباع السنة 283
أسرار الأنوار الإلهية بالآيات المتلوة 149
أسرار الحج 136
أسرار الحوف والكلمات 299
الأسرار الحروفية 170
أسرار الصلاة 134
أسرار العارفين 261
أسرار المعملات 209
أسرار معملات الدين 68
الإشارة المعنوية 203
الإشراف على مطالع الإنصاف 273
إشراق المأخذ 279
أصناف المغرورين 408
الأصول الأربعين 146
الاعتماد في الاعتقاد 229
آفات اللسان 138
إفحام أهل البدع 370
الاقتصاد في الاعتقاد 25
الاقتصاد في قواعد الاعتقاد 25
إلجام العوام عن علم الكلام 71
الأمالي 278
الامتثال لمشيئة الله تعالى والعصيان لها 160
الإملاء على مشكل "الإحياء" 64
الإملاء في إشكالات (أو مشكلات) "الإحياء" 166
الانتصار على الإمام الزناتي 274
الانتصار لما في "الإحياء" من الأسرار 116
الانتصار لما وقع في "الإحياء" من الأسرار 275
الإنصاف في مسائل الخلاف 373
أنوار حكمت 103
أنوار المشكاة 311
أنيس الجليس 230
الأنيس في الوحدة 277
الأوراد والأذكار 222
الأوفاق للإمام الغزالي 208
الأوفاق للإمام الغزالي 426
إيضاح التعريف في فضل العلم الشريف 326
أيها الولد 46
(ب)
الباب المنتحل في الجدل 7
بحر العلوم المنظم في مذهب الإمام الأعظم 386
بدائع صنع الله 292
بداية الهداية 35
البدور في أخبار البعث والنشور 156
البراهين التوحيدية 127
برهان العقائد السنية ونهاية المقاصد السنية 413
برهان العلوم 452
البسيط 3
(بغير عنوان) 445
البهجة السنية في شرح دعوة الجلجوتية 362
بوارق الإلماع والرد على من يحرم السماع بالإجماع 237
بيان أسرار الطالبين 410
بيان غاية الغور في شراية الدور 15
بيان فضائح الإباحية 207
بيان فضائح الإمامية 207
البيان في مسالاك الإيمان (نزهة السالكين ) 241
بيان القولين للشافعي 284
(ت)
التأويل ، والإجماع 224
التأويلات 96
التبر المسبوك في نصائح الملوك 47
التجريد 226
التجريد في كلمة التوحيد 228
التجريد في علم التعبير 117
تحسين الظنون 269
تحصيل الأدلة 280
تحصين المأخذ 10
تحصين المقصود 10
تحفة الملوك 182
تدليس أبليس 55
التصوف في العبادات 114
التعليق 160
تعليقة الأصول 193
التعليقة في فروع المذهب 1
التفرقة بين الإسلام والزندقة 43
التفرقة بين الإيمان والزندقة 43
تفسير سورة يوسف وقصة يوسف عليه السلام 123
تفسير القرآن العظيم 53
تفسير الكبريت الأحمر بجواهر القرآن 145
تفسير ياقوت التأويل 53
التفكر 139
تقسيم الأوقات والأوراد 328
تلبيس إبليس 55
تنبيه الغافلين 312
تنزيه القرآن عن المطاعن 273
تهافت الفلاسفة 17
تهذيب الأصول 59
التوبة 146
توبة الأنبياء أو بجر الأسرار 383
التوحيد وإثبات الصفات 264
التوحيد والتوكل 138
(ج)
جامع الحقائق بتجريد العلائق 79
جامع الفرائد في النكت والفوائد 453
جامع كبير 180
الجداول المرقومة 197
جريدة السلوك في نصحية الملوك 47
جواب [لمؤيد الملك] 30
الجوبات المرقومة 305
جواب الدرج المرقوم بالجداول 41
جواب المسائل الأربع التي سألها الباطنية بهمذان 32
جواب مسائل سئل عنها في نصوص أشكلت على السائل 69
جواب مفصل الخلاف 31
الجواهر اللآلي في مثلث الغزالي 57
الجواهر الفاخرة 428
جواهر القرآن 37
جواهر القرآن ودرره 37
الجواهر في القرآن 37
الجواهر والأنوار ومعدن الحكم والأسرار 104
الجوالهر والدرر 187
الجوهر الغالي في خواص المثلث للغزالي 58
(ح)
حجة الحق (في توجيه الأسئلة على الأئمة) 23
الحد ، الحدود 190
الحديث الأربعين 441
حصن المأخذ 430
الحصن الحصين 174
الحصن الحصين والسر المصون المستنبط من كتاب الدر المكنون 202
حظيرة القدس 393
حقائق العلوم لأهل الفهوم 153
الحقائد في الدر الفائق 238
الحق والحقيقة 191
حقوق أخوة الإسلام 304
حقيقة القرآن 62
حقيقة الروح 285
حقيقة القولين 60
الحكمة 162
الحكمة في المخلوقات 81
الحكمة في مخلوقات الله 81
الحكمة المشرقية 392
حل الرموز في مفاتيح الكنوز 110
حلى الأولياء 376
(خ)
الخاتم 111
خاتم أبى حامد ، خاتم الغزالي 204
الخاتم في الطلاسم 204
خزانة سرُّ الهدى والأمد الاقصى إلى سدرة المنتهى
خزائن الدين في أسرار العالمين 371
خصائص المقربين 368
خلاصة التصانيف في التصوف 150
خلاصة تصانيف إمام محمد غزالي در علم سلوك
خلاصة التصانيف في التصوف 100
خلاصة الرسائل إلى علم المسائل 6
الخلاصة في الفقه 6
خلاصة المختصر 6
خلاصة المختصر في الفقه الشافعي 6
خلاصة المختصر ونقاوة المعتصر 6
خلاصة الوسائل إلى علم المسائل 6
خواص الآيات وفواتح القرآن 199
خواص الآية الم الله لا إله إلا هو الحي القيوم 108
خواص الحروف 196
خواص سورة القدر وسورة يس 57
خواص القرآن 199
(د)
الدرج 41
الدرج المرقوم بالجداول 41
الدرة الفاخرة في أحوال الآخرة 224
الدرة الفاخرة في كشف علوم الآخرة 66
الدر المنظوم 233
الدر المنظوم وخلافة السر المكتوم 233
الدر المنظوم في السر المكتوم 208
الدر النظيم 208
الدر النظيم الخاتم الغزالي 208
الدراية لطريق الهداية 419
الدرياق المجرب 255
دعاء 115 ، 116
الدعوات 164
دقائق الأخبار في ذكر الجنة والنار 262
(ذ)
الذخيرة في علم البصيرة 249
الذريعة إلى مكارم الشريعة 259
ذكر العالمين 193
ذكر الموت 387
الذهب الابريز في خواص الكتاب العزيز 106
(ر)
الرحمة في علم الطب والحكمة 234
رد أبي حنيفة 184
الرد الجميل على صريح الإنجيل 83
الرد الجميل على من غير التوراة والإنجيل 298
الرد على الإباحية 457
الرد على الباطنية 78
الرد على الفلاسفة 26
الرد على من طغى 166
رسالة ... 114
رسالة آداب الصلاة 335
رسالة الاستدراج 63
رسالة التجريد في عقيدة أهل التوحيد 228
رسالة الأقطاب 70
رسالة إلى أبي الفتح أحمد بن سلامة الدممي بالموصل 49
رسالة إلى بعض أهل عصره 51
رسالة إلى تلميذ له 447
رسالة إلى ملكشاه في العقائد 128
رسالة إلى الهكاري 49
رسالة إمام الغزالي من إحياء العلوم 122
رسالة بغير عنوان 217
رسالة تتعلق بالقضاء والقدر 431
رسالة التقريب في معرفة سر التركيب 213
رسالة التوحيد 333
رسالة الجبر المتوسط 332
رسالة در بيان اعتقاد سنة جماعة 403
رسالة الذكر 336
رسالة الرد على من طغى 166
رسالة الروح 435
الرسالة الروحية 440
رسالة الطير 189
رسالة الطير (في الرد) على من طغى 199
رسالة الطير من إنشاء الغزالي 75
رسالة الطيرية 75
رسالة العشق 329
رسالة العنقاء 402
رسالة عينية 442
رسالة الغزالية في اللغة 340
رسالة في أسرار الربوبية 420
رسالة في اسم الله الأعظم 186
رسالة في أصناف المغرورين 172
رسالة في أصوا الدين 144
رسالة في آفات المال وفوائده 339
رسالة في بيان العلم اللدني 193
رسالة في بيان معرفة الله 89
رسالة في تحقيق بيان معن الروح 425
رسالة في تحقيق رؤية الله تعالى في المنام ورؤية النبي صلعم 182
رسالة في تحقيق كلمة التوحيد 125
رسالة في تصريف وتنزيل الوفق المثلث 113
رسالة في تعريف الزندقة 446
رسالة في تعليم الأولاد 97
رسالة في الثبات على الصرط 331
رسالة في الحدود 189
رسالة في حديث عن سيد البشر 456
رسالة في حقائق العلوم لأهل الفهوم 188
رسالة في حقيقة الدنيا 338
رسالة في رجوع أسماء الله تعالى إلى ذات واحدة على رأي المعتزلة والفلاسفة 34
رسالة في السلوك 401
رسالة في شرح الحديث الصحيح لا إله إلا الله حصن فمن دخل حصني أمن عذابي 175
رسالة في الصنعة 405
رسالة في العبادات 114
رسالة في علامات الأنس بالله تعالى 218
رسالة في العلم اللدني 193
رسالة في فتوح القرآن 200
رسالة في الفرق بين النطق والكلام 214
رسالة في فضل القرآن وتلاوته 337
رسالة في قوله صلعم : أفضل المؤمنين إيماناً أحسنهم خلقا 341
رسالة في كيفية وكتابة الجفر 175
رسالة في الكمياء 437
رسالة في لا إله إلا الله حصني 175
رسالة فيما يجب على كل مسلم 164
رسالة في مبنى الإسلام 404
رسالة في مذاهب أهل السلف 65
رسالة في المعرفة 88
رسالة في معرفة الله تعالى 192
رسالة في معرفة النفس ومعرفة الله ومعرفة الدنيا ومعرفة الآخرة 422
رسالة في معنى الرياضة 334
رسالة في منبع الإسلام 403
رسالة في المنطق 201
رسالة في الموت 105
رسالة في الموعظة 219
رسالة في معرفة النفس ألخ 423
رسالة في النفس 86
رسالة في النسخ 330
رسالة في النصيحة والوعظ 429
رسالة في الوعظ 49
رسالة في الوعظ والعقائد 43
رسالة الغزالي فيما يجب على كل مسلم 207
الرسالة الروحية 440
الرسالة القدسية 94
الرسالة القدسية بأدلتها البرهانية 26
الرسالة القدسية في قواعد العقائد 26
الرسالة القدسية المسماة بقواعد العقائد 133
رسالة لأبي حامد ... الغزالي في الأحرف الكريمة 112
رسالة الغزالي 99
الرسالة اللدنية 50
الرسالة اللدنية 90
رسالة ما لابد منه 449
الرسالة المرشدية في علم العقائد الدنية 231
الرسالة المسترشدية 307
رسالة النفخ والتسوية 40
الرسالة الهكارية 454
رسالة الوعظ والاعتقاد 145
رسالة وعظية 49
الرسالة الولدية 46
رسائل الحاجات 377
روضة الفردوس 180
روضة الطالبين وعمدة السالكين 424
(ز)
زاد الآخرة 48
الزهد الفاتح 254
الزهد الفاتح في وصف من تنزه عن الذنوب والقبائح 254
الزهر الفاتح في ذكر من تنزه عن الذنوب والقبائح 254
(س)
السبيل 316
سراج العالمين وكشف ما في الدارين 198
سر الأسرار في كشف الأنوار 243
سر العالمين 67
سر العالمين 91
سر العالمين في تفسير سورة يوسف 221
سر العالمين وكشف مافي الدارين 67
سر العالمين وكشف مافي الدارين 91
السر المصون 109
السر المصون المستنبط من كتاب الله المكنون 109
السر المصون والجوهر المكنون 208
السر المكتوم في أسرار النجوم 268
السر المكنون 173
سر الهدى والأمد الأقصى إلى سدرة المنتهى 320
السلسبيل 314
سلم الشياطين 177
سلوة العارفين 414
سلوك طريق الآخرة 421
السنن 250
سوانح في العشق والعاشق والمعشوق 443
سير الملوك 215
سيرة الملوك 47
(ش)
شجرة اليقين 125
شذرات 142
شرائط التفكير 313
شرح الإرشاد 240
شرح إرشاد الغاوي 240
شرح أسماء الله الحسنى 33
شرح جنة الأسماء 256
شرح دائرة علي بن أبي طالب المسامة نخبة الأسماء 219
شرح الصدر 176
شرح صلاة أبي حامد الغزالي 216
شرح عجائب القلب 184
شرح لقطعة ... 180
شرح منظومة علي بن أبي طالب 219
شرح نخبة الأسماء 219
شرعة الإسلام 438
شرف الأعمال 412
شفاء التعليل في أصول الفقه 12
شفاء العليل في القياس والتعليل 12
شفاء العليل في مسالك التعليل 12
شفاء الغليل 12
شفاء الغليل في بيان الشبه والمخيل ومسالك التعليل 12
شفاء الغليل في بيان مسائل التعليل 12
شفاء الغليل في بيان مسالك التعليل 12
شفاء الغليل في بيان مسئلة التعليل 12
شفاء الغليل في بيان وقوع التبديل 227
شفاء الغليل في القياس و التعليل 12
شفاء الغليل فيما وقع في التوراة والإنجيل 227
شفاء الغليل فيما وقع في التوراة والإنجيل من التحريف والتبديل 227
(ص)
الصراط المستقيم 308
صلاة الجمعة 251
صلاة ... الغزالي 183
الصوم 135
(ع)
عجائب الخواص 57
عجائب صنع الله 288
عجائب المخلوقات وأسرار الكائنات 288
عدة العباد إلى المعاد 244
عقائد صغرى 34
عقائد للغزالي 96
العقبات 185
العقبة الثانية من مناهج العبادين 181
العقيدة 132
عقيدة بداية الهداية 96
عقيدة الغزالي 143
العقيدة القدسية 143
عقيدة المصباح 287
العلق 351
العلم 352
العلم والعمل 450
العلم المكنون والسر المصون 175
عمدة المحققين وبرهان اليقين 151
العمدة 147
عنقود المختصر ونقاوة المعتصر 6
عنقود المختصر ونقاوة المقتصر 6
عنوان 290
عين الحياة 315
عين العلم 343
عين العلم وزين الحلم 343
(غ)
غاية الإمكان 391
غاية الدور في دراية الدور 15
غاية العلوم واسرارها 354
غاية الغور في دراية الدور 15
غاية الغور في مسائل الدور 15
غاية الغور في مسئلة الدور 15
غاية الغور في نهاية الدور 15
غاية الفوز 213
الغاية القصوى 163
الغاية القصوى 310
الغاية القصوى في دراية الفتوى 342
الغاية القصوى في الفروع الشافعية 343
الغاية القصوى في البحث 163
الغاية والنهاية في مدح النبي 216
الغاية والنهاية ، وهو مجموع قصائد في مدح المصطفى صلعم 216
غاية الوصول في الأصول 92
غرائب الأول في عجائب الدول 154
الغرة في آداب الصحبة والمعاشرة مع الحق والخلق 418
غرر الدرر في المواعظ 291
غور الدور 58
غور الدور في الرد على أبن سريج في مسئلة الطلاق 58
الغور في الدور 58
(ف)
فاتحة العلوم 84
فاتحة العلوم من كلام الإمام الغزالي 145
فايدة ... في سر فاتحة الكتاب 271
الفتاوي 14
الفتاوي في المذهب 14
الفتح والتسوية (=النفخ والتسوية) 107
الفتوح الرباني فس نفخ الروح الإنساني 347
فتوح القرآن 107
فتوى 13 – 15
الفرائض الوسيطة 388
الفرج بعد الشدة 255
الفردوس 364
الفرق بين الصالح وغير الصالح 130
الفصول 415
فضائح الإبحاية 200
فضائح الإمامية (صوابها الإبحاية) 200
فضائح الباطنية 22
فضائح الباطنية وفضائل المستظهرية 22
فضائل الأنام 346
فضائل القرآن 87
الفقر والزهد 140
الفكر 141
الفكر في كيفية خلق اللله 390
الفكرة والعبرة 293
فليمون في الفروسية 324
الفوائد المتفرقة 349
فوائد وأدوية 389
فواتح السور 199
في أصول آداب الطريق 124
في خلق الإنسان 153
في شرائط التفكر 313
فيصل التفرقة بين الإسلام والزندقة 43
في العبادات 114
في علم أعداد الوفق وحدوده 206
في العلم اللدني 193
في قتل المسلم بالذمي 417
في مسئلة كل مجتهد مصيب 29
(كتاب) فيه خواص من القرآن وفواتح من السور 106
(فصل) فيه ذكر دعوة حرف الهاء 444
(كتاب) فيه المعارف العقلية ولباب الحكم الإلهية 26
(كتاب) في الوعظ والإرشاد 455
(ق)
قانون التأويل 162
قانون الرسول 101
القانون الكلي في التأويل 44
القربة إلى الله تعالى 309
القسطاس 43
القسطاس المستقيم 42
قصائد خبب غاية ونهاية 120
قصص بحر الأسرار 384
قصيدة : اشتدى أزمة تنفرجي 255
القصيدة التائية 434
قصيدة لتفريج الشدائد 255
قصيدة منسوبة للإمام الغزالي في خزاص الخاتم المثلث المشهور 270
القصيدة المنفرجة 122
القصيدة المنفرجة 255
(قصيدة : ) قل لإخوان 245
القصيدة الهائية 434
قطعة ... 178
القواصم 24
قواصم الباطنية 24
قواصم الباطنية ومنتظرهم 24
القواعد 187
قواعد الطريق العشرة 187
القواعد العشرة 73
قواعد العقائد 26
قواعد العقائد 131
القول الجميل في الرد على من غيرّ الإنجيل 298
القياس (بالعبرية) 177
(ك)
كاشف الأنوار ومصفاة الأسرار 148
الكافي في العقد الصافي 353
الكبريت الأحمر 411
كتاب فيه خواص القرآن وفواتح من السور 106
كشف الأسرار في سر الأسرار 242
كشف الأسرار في فضائل الأعمال 126
كشف الأنوار سر الأسرار 242
كشف علوم الآخرة 62
كشف علوم الآخرة للغزالي وتسمى "الدرة الفاخرة" 62
كشف ما في الدارين 214
الكشف والتبيين على غرور الخلق أجمعين 54
الكشف والتبيين في غرور الخلق أجمعين 54
الكشف والتبيين عن غرور الخلق أجمعين 54
الكشف اليقين 394
كلمات در تقرير مقامات 235
كلمات تقرير على المقامات 235
كلمات منثورة 221
كنز الأخبار 382
كنز العدة 295
كنز القوم وسر المكتوم 85
كنوز الجواهر 321
الكوكب المتلالي شرح قصيدة الغزالي 397
كيميا سعادت (فارسي) 45
كيمياة السعادة (النص العربي) 95
كيمياة السعادة والعلوم 45
(ل)
اللباب 7
اللباب 219
لباب "الإحياء" 219
لباب " إحياء علوم الدين" 93
اللباب في اختصار " إحياء علوم الدين" 93
اللباب المنتحل في الجدل 7
لباب النظر 9
اللبان 9
اللبان المنتحل في الجدل 9
لوائح 253
(م)
المأخذ 8
المأخذ 194
مأخذ الأدلة 161
مأخذ الخلاف 8
المأخذ في الخلاف 8
المأخذ في الخلاف بين الحنفية 8
المأخذ في الخلافيات 8
المأخذ في الخلافيات بين الحنفية والشافعية 8
ما لابد منه فس الطهارة والصلاة والصوم 350
المبادي والغايات 11
المبادي والغايات في أسرار الحروف المكنونات 204
المبادي والغايات في قتل المسلم بالذمي 171
المبسوط 363
المبين عن دقائق علوم الدين 366
المجالس الغزالية 260
مجلة الفهم في أصل العلوم 129
المحبة والشوق 138
محك النظر في المنطق 20
محل النظر 272
مختصر الإحياء 94
مختصر إحياء علوم الدين 220
مختصر نصيحية الملوك 47
مدارج الأنس 282
مدارج القدس 211
مدارج العقول 19
مداخل السلوك إلى منازل الملوك 232
مذاهب أهل السلف 63
مرآة الأرواح 246
مراسيم الإسلام 372
مراق الزلف 302
مراقي الزلف 302
المرشد 152
مرشد السالكين 247
مرشد الطالبين 306
مرصاد العباد 322
مسائل أجاب عنها حجة الإسلام 448
مسئلة 57
المسائل البغدادية 297
مسائل الخلاف 373
مسائل سئل عنها الغزالي وأجاب عنها 385
مسائل في أحوال النفس 105
مسائل مجموعة 423
مسالك النظر في مسالك البشر 252
المسترشدي 416
المستصفى في علم الأصول 63
المستصفى في أصول الفقه 63
المستظهري في الرد على الباطنية 22
المستظهري في فضائح الباطنية 22
مسلم السلاطين 210
مشكاة الأنوار 52
مشكاة الأنوار في رياض الأزهار 52
مشكاة الأنوار في لطائف الأخبار 257
مشكاة الأنوار في لطائف الأخبار للتحديد إلى سُنن السيد المختار 52
مشكاة الأنوار في لطائف الأخبار في المواعظ للإمام الغزالي 257
مشكاة الأنوار في لطائف الأخيار 258
مشكاة الأنوار للإمام الغزالي 257
مشكاة الأنوار و لطائف الأخبار 258
مشكاة الأنوار ومصباح الأسرار 52
مشكاة الأنوار ومصفاة الأسرار 52
المصباح 287
المصالح والمفاسد 300
مصباح العقيدة 399
مصطفيات الأسرار 294
المصون الصغير 40
المضنون 40
المضنون به على أهله 40
المضنون به على العامة 119
المضنون به على غير أهله 39
المضنون به على غير أهله ، وهو الموسوم بالأجوبة الغزالية في المسائل الأخروية 40
المضنون الصغير (النفخ والتسوية ) 40
المضنون الكبير 39
المضنون من غير أهله 39
معارج السالكين 77
معارك القدس 76
معارج القدس إلى مدارج النفس 76
معارج القدس في مدارج معرفة النفس 76
المعارف العقلية 27
المعارف العقلية والحكم الإلهية 27
المعارف العقلية ولباب الحكمة الإلهية 27
المعاملات 176
معتاد العلم 266
المعتقد 269
المعراج 163
معراج السالكين 80
معراج السالكين ومحجة العلماء الراسخين 80
معراج السالكين ومنهاج العابدين 80
معراج السلوك (أو السالكين) 80
معرفة عنوان النفس 395
معيار العقل 19
معيار العقول 19
معيار العلم 18
معيار العلم في فن المنطق 18
معيار العلوم 18
معيار النظر 289
مغاليط المغرورين 144
مغايب المذاهب 318
المفردات 367
مفصح الأحوال 169
مفصل الخلاف في أصول الدين 31
كتاب مفصل الخلاف = جواب مفصل الخلاف 223
مفصل الخلاف في أصول القياس 205
المقاصد 16
مقاصاد الفلاسفة 16
المقاصد في بيان اعتقاد الأوائل وهو أعتقاد الفلاسفة 16
المقاصد في اعتقاد الأوائل وهو أعتقاد الفلاسفة 16
المقاصد في الاعتقاد 16
المقاصد في اعتقاد الأوائل 16
مقالات 165
مقالة الفوز 118
المقالة الولدية 46
مقامات العلماء 79
مقامات العلماء بين يدي الخلفاء والأمراء 82
المقصد الأسنى 33
المقصد الأسنى في أسماء الله الحسنى 33
المقصد الأسنى شرح أسماء الله الحسنى 33
المقصد الأسنى في شرح الأسماء الله الحسنى 33
المقصد الأسنى في شرح أسماء الله الحسنى 33
المقصد الأسنى شرح خواص الأسماء الحسنى 323
المقصد الأسنى في معاني أسماء الله الحسنى 33
المقصد الأسنى في معاني أسماء الله الحسنى 179
المقصد الأقصى 33
المقصد الأقصى في معاني أسماء الله الحسنى 33
المقصود في الخلافيات بين الحنفية والشافعية 8
مقصد الخلاف 205
مقصد الخلاف في علم الكلام 205
المكاتبات 355
مكاشفة القلوب 239
مكاشفة القلوب المقربة إلى علام الغيوب 239
مكاشفة القلوب المقرب إلى حضرة علام الغيوب 239
مكاشفة القلوب المقربة إلى أعلام الغيوب 239
مكنونات إمام الغزالي 325
المكنون في الأصول 281
الملل والنحل ، أو "المنقذ" 170
المنادي والصامات 276
المنازل السائرة 243
منازل السائرين 243
مناقب الإمام الأعظم ... أبي حنيفة 149
مناهج العارفين 356
المنتحل في الجدل 7
المنتحل في علم الجدل 7
منتخب جامع الكبير 213
منتخب المرصاد 409
منجول 171
المنخول 2
المنخول في اللباب 7
المنخول والمنتحل في علم الجدل 7
المنخول في علم الأصول 2
المنخول من تعليق الأصول 2
المنخول والمنتحل في علم الجدل 7
منشاء الرسالة في أحكام أهل الزيغ والضلالة 301
منطق الطير 378
منفرجة الغزالي 122
المنقذ من الضلال 56
المنقذ من الضلال والموصل إلى ذي العزة والجلال 56
المنقذ من الضلال والمفصح عن الأحوال 56
منهاج الرشاد 265
منهاج العابدين 72
منهاج العابدين إلى جنة رب العالمين 72
منهاج العابدين إلى جنة العالمين 72
منهاج العارفين 77
منهاج العارفين 356
منهاج القاصدين 225
منهاج المتعلم 357
منهج الرشاد 265
المنهج الأعلى 191
المنيرة في العقائد 436
مواعظ 155
مواعظ 398
موعظة المؤمنين من إحياء علوم الدين 28
المواعظ في الأحاديث القدسية 98
موعظة مريد 396
موقظ النائم 432
مواهم الباطنية = قواصم الباطنية 23
مواهم الباطنية = قواصم الباطنية 407
الميزان 21
ميزان الأعمال 21
ميزان الأمل 161
ميزان العقائد 354
ميزان العلم 202
ميزان العمل 21
(ن)
نبذة عظيمة في الكلام على كلام الله 183
نبذة في أصول علم الصناعة 57
نبذة في صفة كلامه تعالى 148
نجاة الأبرار 319
نجاة الإنسان من عذاب الله ، مع بعض رسائل 319
النز والعدة والأنيس في الوحدة 295
نزهة السالكين 241
نسيم التسنيم 317
نصايح السلاطين 275
نصائح الغزالي 400
نصائح الملوك 47
النصح والتسوية 107
النصوح في المواعظ 347
نصيحة التلميذ 46
نصيحة الملوك 47
نعمة الفقير 359
النفخ والتسوية 107
النفخ والتسوية والروح 107
النفس 197
النكت العيون 100
نهاية الغور في مسائل الدور 58
نهاية الوصول في مسائل الأصول 369
نهاية الإقدام 358
النهج الأعلى 158
نور الشمعة في بيان ظهر الجمعة 236
النية والإخلاص 139
(هـ)
هشت فائدة أزحاتم أصم 362
(و)
الوجيز 5
الوجيز 36
الوجيز في الفقه 36
الوسائل 361
الوسائل إلى علم الوسائل 365
الوسيط 4
الوسيط المحيط بآثار البسيط 4
الوظائف (في بيان العلوم) 360
وفق زحل 175
وقاية السالك من الآفات والمالك 427
(ي)
ياقوت التأويل 53
ياقوت التأويل في تفسير التنزيل أربعون مجلداً 53
ياقوت التأويل في تفسير القرآن 53
ينابيع الحكمة 381
يواقيت العلوم 248

ترقيم بدوي: مؤلفات الغزالي : ص 551-567
مع بعض التصحيحات المطبعية

http://0alsoufia.jeeran.com

www.tasavof.ir/books/download/arabic/ibn-arabi

www.tasavof.ir/books/download/arabic/ibn-arabi/fotoohat-4-jeldi/fotoohat-jeld-4-bakhshe-2.doc

النقد القويم

بسم الله الرحمن الرحيم

هذه تحقيقات في مسألة التسلسل وإبطال لما تلفظ به بعض المجسمة في الدفاع عن شيخه الأعظم وهيهات سميتها:
النقد القويم


سعيد فودة
غفر الله تعالى له

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله، والصلاة والسلام على سيدنا محمد أفضل الأنبياء والرسل عليهم الصلاة والسلام أجمعين، وبعد:
فهذه تعليقات مختصرة، أودعت فيها سؤالات موجهة نافذة لا ترد، وتحقيقات دقيقة لا تُغمط، على ما كتيه بعض المجسمة المقلدة الغافلين عن كثير من الحقائق في الدفاع عن ابن تيمية في مسألة التسلسل النوعي للعالم في القدم .

أولاً: ذكر أن الأقوال الممكنة عقلاً في مسألة حدوث العالم وقدمه ثلاثة أقوال لا رابع لها، ولا يمكن عقلاً أن يكون لها رابع !! هكذا ادعى.
الأول عنده: أن هذا الكون محدث لله تعالى بعد أن لم يكن، وهذا ما يقول به ابن تيمية .
الثاني: انه قديم بذاته ليس له خالق، وهو قول الدهرية.
الثالث: أن العالم صادر عن الله تعالى صدور العلة عن المعلول، وهو قول ابن سينا والفلاسفة.
أقول: التحقيق في عرض هذه المسألة إنما هو كما يلي، لا كما ذكره هذا لهدف في نفسه سنظهره في تعليقاتنا الآتية.
تقول: إما أن تثبت الخالق أو لا تثبته، على الثاني وإثبات العالم، يلزم القول بقدم شيء من العالم، أي مادته، وتسلسل صورته، أو تسلسل العالم بالمادة والصورة، وهو قول الجهلة الماركسيين والماديين.
وعلى الأول، إما أن تقول بصدور العالم عن الخالق صدور المعلول عن العلة، وفي هذه الحالة يلزم قدم ممكن ما، وعليه تسلسل صوره، وهو قول ابن سينا وغيره من الفلاسفة.
أو تقول بوجود العالم القديم وجوداً مستقلا عن الخالق، وهذا تهافت لا يقول به إلا الجهلة.
أو تقول بحدوث كل ما سوى الله تعالى حدوثاً شخصياً، ولا نجزم بأن هذا العالم هو أول المخلوقات، ولكن نجزم بوجود مخلوق أول لا محالة، وهذا هو قول المتكلمين، وهو الصحيح.
أو تقول بتسلسل العالم في القدم بمادته وصورته، أو بصورته فقط، وتقول في نفس الوقت بصدوره عن الإرادة الإلهية، وهذا تناقض بيِّن ومخالف للشريعة، وهو قول ابن تيمية.
ويمكن لهذا القول أن يؤول في حقيقته إلى القول بالصدور الواجب، ذلك إذا قال القائل بأن الخلق كمال لله تعالى كما يقول به ابن تيمية، بمعنى أن حصول الخلق هو الكمال، لا أن القدرة على الخلق هو الكمال، فيلزمه أنه دائماً خالق ولا يمكن إلا أن يكون كذلك، فلا يمكن إلا أن يريد الخالق أن يخلق، وهذا لا يختلف في حقيقته عن القول بالفَيض، قول الفلاسفة الذين يذمهم هذا المدعي.
وقد أغفل ذكر هذا القسم مع أنه هو محل النـزاع، أي هو التهمة التي يُتَّهمُ بها ابن تيمية، وكان الواجب أن يذكره صراحة، ولا يتناساه كما فعل، وكل هذا نوع من أنواع التحايل.
واعلم أن الخلاف ليس هو في حدوث هذا العالم المشاهد، فقد تم الاتفاق عليه، ولكن الخلاف هو في وجود سلسلة لا متناهية ولا أول لها من الحوادث، وقد أثبتنا نحن فيما كتبناه من تعليقات على كتب ابن تيمية أنه يقول بهذا الرأي الفاسد.
تنبيه:
ونحن ننبه هنا إلى أن تفسير هذا المدعي لكلام القاضي عياض في الشفا من" أن من قال أن مع الله تعالى في الأزل شيئاً قديماً غيره، فهو كافر"، تفسيره لهذه العبارة تلبيس وغلط.
فالمفهوم منها كما هو معلوم وكما أشار إلى ذلك العلامة الملاَّ على القاري في شرح الشفا (أن من قال بوجود شيء حادث أو قديم مع الله تعالى في الأزل، فقد كفر).
وهذا بغض النظر عن كون هذا القديم من فعل الله تعالى وباختياره - إذا كان هذا متصوراً عقلاً أو لا، وكذا في الحادث المفروض وجوده في الأزل.
وقد حمل هذا المدعي كلام القاضي على من قال إن العالم قديم ليس له خالق، وذلك على خلاف معناه، ليفر من لزوم تكفير القائل بوجود حادث مع الله تعالى في الأزل.
واعلم أن هذا تحريف لكلام القاضي، فلا تغتر بهذا الفعل، ولا تعجب فشيخه هو من علمه هذا الصنيع.

ثانياً: كل العبارات التي نقلها هذا المدعي عن ابن تيمية ويصرح فيها بحدوث كل ما سوى الله تعالى، ليست هي في محل النـزاع، لأن النـزاع هو في قدم نوع الحوادث، أي عدم وجود أولية لسلسلة الحوادث، فابن تيمية ينفي الأولية عند قوله بالتسلسل في الأزل، ولا أحد من الناس اتهمه بالقول بقدم مخلوق بعينه حتى يأتي هذا بالنصوص التي تنفي ذلك.
ولكن إما هو عدم فهم للمقام أو تلبيس، ولا يبعد أن يكون الأمرين مجتمعين.
إشارة: انظر الى القول الذي نقله عن ابن تيمية في ص16 أي قوله في الصفدية (1/131) في الرد على من قال بقدم العالم: " بل غاية ما يقررونه أنه لا بد من دوام فعل الفاعل "
وقد أقرهم ابن تيمية على ذلك، أي أنه أقرَّ بوجوب كون فعل الله تعالى دائماً لا ينقطع، وهذا هو أصل قوله بالتسلسل، ولا فرق في وجوب الفعل على الله تعالى شيئاً بعد شيء، بحيث يصدر عنه تعالى حوادث لا أول لها، وبين وجوب الفعل عليه تعالى في مادة العالم ثم عدم تناهي صورها كما هو قول الفلاسفة، وعلى القولين يلزم الوجوب على الله تعالى، وعدم إمكان الانفكاك عن الفعل، وهو الذي التزمه ابن تيمية بالقول بالتسلسل، وهو ما انفك عنه المتكلمون بالقول بالحدوث التابع لإرادة الله تعالى المطلقة. وشتان ما بين القولين، فقول المتكلمين يلزم عنه تنـزيه الله تعالى عن الجبر المطلق، وقول الفلاسفة وابن تيمية حاصله عدم القدرة على الانفكاك عن صدور الفعل.
فتأمل في هذا وافهمه، ودقق النظر في المعاني، ولا تغتر بكثرة النقول، فما تفهمه هو ما يصير إليه الاحتكام، ولا يكون هذا بمجرد كثرة الكلام.
تنبيه:
تفكر فيما نقله هذا المدعي عن ابن تيمية ص18 أي قوله في الصفدية (2/163) "وليس من مخلوقاته قديم ولا مقارن له عز وجل ".
واعلم أن دلالة هذا اللفظ نفي وجود مخلوق واحد قديم، أو واحد مقارن له تعالى في أزليته.
ولا ينفي مقارنة جنس المخلوقات ونوع الحوادث له تعالى، وهو ما صرح به كما تجده في تعليقنا على شرحه أو قل تحريفه لمعاني حديث عمران بن حصين، حيث صرح بمعية الخلق لله تعالى في الأزل !
واعلم أن هذا المدعي مهما أتى من نقول، فلن يزيد على ما مذكره نحن هنا من معاني، ولا تنجرف مع كثرة الكلام، فإنما الحجة تكون بالبيان.

ثالثاً: ذكر كلاما للإمام الرازي في شرح الإشارات، وفسره تفسيرا خاطئا، ثم بنى عليه وتناقض، وبيان هذا كما يلي:
الإمام الرازي ينص على أن كون الله تعالى واحداً، هذا ليس هو الأصل الذي تبنى عليه مسألة قدم العالم أو حدوثه، وهذا صحيح.
واعترض عليه ابن تيمية على ما ذكره هذا المدعي، ورجح -في نظره- القول الذي يجب أن يكون على خلاف ما ذكره الرازي، والمدعي هذا وقف إلى جانب ابن تيمية، وادعى في خبث ومكر أن القوم أي المتكلمين سابقهم ولاحقهم لا يدرون رأس هذا البحث ؟!
ولا أريد أن أدافع عن المتكلمين هنا في مقابل ما يقوله هذا الغافل، ولكن أريد الإشارة إلى أنه لا يكن في قلبه أي احترام للعلماء ومنهم الرازي، وانه إنما يضرب أقوالهم ببعض ليخدم بهذا شيخه المجسم. وما نفحات التوقير التي يبديها في بعض المواقع إلا فحيح أفعى.
وعلى كل حال، يقال له: إذا كنت تخطئ الأمام الرازي في هذه المسألة، فلم كررت قوله محتجاً به في ص23، وكذا قلت في ص57 عن نفس المسألة: "والمسألة ليست من مسائل التوحيد أصلا إلا عند من لا يدري!!".
فمن هو الذي لا يدري بعد هذا التناقض، هل هو الإمام الرازي !!؟ أم أنت وشيخك المتناقض المجسم..

رابعاً: سلمنا أن ابن تيمية يقول: إن مجموع الحوادث أو نوعها مسبوق بالله عز وجل، وهذا مع قوله أن أفعال الله تعالى لا نهاية لها، بمعنى أن سلسلة الحوادث لا بداية لها في المضي.
ثم نسأل: أليس هذا تناقضاً ؟؟
بيان التناقض أنه يقول: إن السلسلة لا بداية لها، ثم يقول إنها كلها مسبوقة بالله تعالى !
كيف وما كان مسبوقاً بشيء لم يكن غير ذي نهاية، بل وجب أن يكون محدوداً ومتناهياً.
سلمنا أنها كلها على ما هي به من عدم تناهي صادرة بإرادة الله تعالى، فكيف تتصور أمراً صادراً بالإرادة وهو لا بداية له ؟!
وقد اتفق العقلاء جميعاً على أن كل ما كان فعلاً عن إرادة فيجب أن يكون حادثاً بعد أن لم يكن.
هذا السؤال طرحناه هنا لكي يتبين للقارئ وجه التناقض في قول من يقول بالسلسلة في الأزل ومع ذلك يرجعها إلى إرادة الله تعالى.
وقد أدرك الفلاسفة استحالة أن ينشأ ما لا نهاية له في الأزل عن إرادة مريد، فلذلك قالوا بأن العالم صادر عن الله تعالى صدور المعلول عن العلة ؟ وما أشبه هذا بذلك لو تم الثاني وخلا عما فيه من تناقض.

نكتة: قال هذا المدعي في مسألة الحوادث التي لا أول لها، في ص23: إن الخلاف فيها خلاف خطأ وصواب، وليس خلاف تضليل وتفسيق.
ثم قال: لأن الطرفين كليهما متفقان أن الله خالق كل شيء، فالمثبتون [أي المثبتون للتسلسل] قالوا: خلقها مباشرة عن مشيئته، والنفاة يقولون: بل بعد ذلك بدهور. اهـ قوله.
هكذا صور هذا الألمعي الخلاف في المسألة، والتحقيق في ذلك أن الفرق بين مثبتي التسلسل والنافين أن يقال: المثبت قائل بالخلق الذي لا أول له ؟؟ غير المتناهي في الأزل !! والثاني قائل بالخلق الذي له بداية، هذا هو العرض الصحيح.
وأما قوله إن الخلاف فيها خلاف لا يترتب عليه تبديع ولا تفسيق، فلو كان كذلك حقاً فلم ضلَّل ابن تيمية الأشاعرة لقولهم بما قالوا ؟ ولمَ بدعوه وكفره البعض لما قال.
وما قال هذا الأحمق تلك العبارة عن تحقيق ولا عن فهم، ولكن قالها ليبرئ صاحبه من تهمة التفسيق ! فافهم.
وأما قوله: بل بعد ذلك بدهور ؟ فهذا إما تلبيس أو غباء.
فإذا كان الدهر الذي هو الزمان لا يوجد إلا مع الحوادث، والحوادث لم توجد بعد، فكيف تقول ان حدوثها جاء بعد أزمان. فهذا كأنك تقول إن الزمان وجد بعد أزمان من عدم وجوده ! وبين أن هذا تناقض.
ولا يريد هذا المدعي إلا التلبيس على أهل السنة فيما يقولون.
وقد بيَّنا هذا الأمر في تعليقاتنا على ابن تيمية، وفيما كتبناه على كلام المطيعي، فانظره هناك.

خامساً: أما عرضه للحجج التي تنفي التسلسل والاعتراضات عليها، فلا نخوض نحن مع هذا المدعي لقصر فهمه عن الغوص في هذه الأعماق. لا سيما وقد بحثناها في محل آخر.
وأما تفسير الخلق عند أهل السنة فلا حاجة لنا للاستدلال عليه إلا بأن نشير إلى متن الطحاوية التي هي بمتناول كل إنسان، وفيها يفسر الطحاوي كون الله تعالى خالقاً قبل الخَلْق، بأنه قدير على أن يخلق، لا بأن الخلق معه منذ الأزل، لأنه لا يكون لعبارته عند ذاك معنى، لأنه (لا قبل) على مذهب التسلسل لهم.
تلويح: وأما الحجة التي أتى بها !! لإفحام من يقول بانقطاع السلسلة وذلك في الصفحة 32 قال: يُسأل هذا المسكين: هل يمكن أن يخلق مذ كان هو الخالق، فإن قال: نعم، فقد قال بإمكان حوادث لا أول لها. اهـ
فهذه حجة سفسطائية، لأن المسؤول يقول: قبل أول مخلوق خلقه الله هل يوجد قبل غير الله تعالى الذي هو قبل كل شيء، أي هل يوجد زمان يمكن أن يحل فيه مخلوق آخر، فإن قال: نعم لزمه القبح والمصادرة على المطلوب، وإن قال لا؛ فيلزم انقطاع السلسلة.
وافهم أنك إن وعيت ما هو المراد بالأول عند أهل السنة وما هو المراد بالحدوث، انفك عنك كل إشكال في هذه المسألة وفي غيرها.
وقد وضحنا هذا المعنى في تعليقاتنا على المطيعي وابن تيمية فانظره هناك.
وحاصله أن الأزل ليس هو عبارة عن زمان معين ولا أزمان غير معينة، بل هو تعبير عن القيام بالذات وعدم الأولية في الوجود. والحدوث ليس هو حصول الشيء في زمان مسبوق بأمكنة، بل هو ابتداء الوجود أي كون الوجود له بداية، وذلك بصرف النظر عن الزمان.
وعليه، فالله تعالى موجود في الأزل وليس موجوداً في زمان لا نهاية له ولا بداية، بل إن وجوده أزلي قائم بذاته غني عن غيره.
وما سواه حادث، وغير موجود منذ الأزل، يعني أن وجوده مفتقر الى غيره وأنه ليس قائما بذاته. فتدبر هذا.

سادساً:
وهناك كلمة يتعلل بها ابن تيمية ومن تابعه كثيراً، وقد يقع فيها بعض المتكلمين، وهي قولهم: إن التسلسل في الآثار جائز، بخلاف التسلسل في العلل والمؤثرات فهذا محال.
ونحن نرى بطلان هذا القول كما يرى ذلك جمهور المتكلمين والعقلاء، وبيان ذلك كما يلي:
- حصل الاتفاق على بطلان تسلسل العلل في الماضي، أي أن توجد علة معلولة عن علة وهذه عن غيرها في المضي لا إلى نهاية.
- وادعى البعض جواز التسلسل في الآثار، أي في المفعولات ؟ ! فإن قصدوا به تسلسلها في المستقبل فلا يضر، لأنه في حالة التسلسل في المستقبل لا تكون المالانهاية قد تحققت في الوجود، وذلك مهما حصل من الحوداث شيئاً بعد شيء، لأنَّ كل ما يقع في الوجود الحادث فيكون ومحدوداً. وما كان كذلك فليس هو لا نهاية له، بل له نهاية وإن قصد بها أنه ما من أثر إلا وقبله أثر إلى المالانهاية له في الأزل، وهذا ما يقصده، فنقول لهذا المدعي:
هل يمكن أن يصدر الأثر وهو الفعل من غير سبب وعلة، إن قال: نعم، سقط الكلام معه فهو جاهل، وإن قال: لا؛ قلنا: فهل يمكن للعلة الواحدة أن ينتج عنها مفعولات متعددة ومختلفة مع اتحاد القابل، فإن قال نعم سقط الكلام معه أيضاً. وإن قال: لا. فيلزمه إذن وجود علة لكل أثر من هذه الآثار تكون سببا في وجوده، فتنتج سلسلة من العلل في مقابل سلسلة الآثار والمعلولات، ومهما استمرت الآثار في التسلسل في القدم لزمك تسلسل العلل.
وهذا لا جواب عليه.
ومن هذا تعلم أنه يستحيل تسلسل الآثار إلا بتسلسل العلل، ويكون من التناقض والغفلة تجويز أحدهما على الآخر.
فتفكر فيه، تعلم سبب اعتراض الأصفهاني والأسنوي على الأرموي وغيره.

سابعاً: قال هذا المدعي في ص 45: "المركب من القديم والحادث هو حادث".
نقول: إن سلمت بهذه العبارة وأنت فاهم لها أيها المدعي، فنقول لك: ألا يقول ابن تيمية بقيام الحوادث في الله تعالى، ويقول الله تعالى قديم، فيلزم على قوله هذا أن يكون الله تعالى مركباً من القديم والحادث، على قوله.
ويلزمك تكفيره على قولك.للزوم القول بحدوث الله تعالى لكون اللزوم بينا كما أشرت أنت أيها الحاذق.

ثامناً: محاولتك التفريق بين أولية الله تعالى وأولية الحوادث في السلسلة، محاولة ساقطة لما فيها من التهافت. فأنت قلت في ص48: "أولية الله تعالى قائمة بذاتها سابقة على كل شيء...وهذه الأولية فقيرة معدومة مسبوقة بالله، فأين المشاركة ؟ " اهـ كذا قلت، فالسلسلة عندك مسبوقة بالله تعالى فقيرة معدومة !
ولعلك غفلت عن أن الشيء إن لم يكن سابقاً على كل شيء بل يكون مسبوقاً بشيء لا يكون له أولية حقيقية بل يكون مفتتح الوجود.
وما كان معدوماً ثم أوجده الله تعالى كيف يكون وجوده لا بداية له، فهل هذا إلا التناقض التام والغباء الصريح ؟!
ثم معنى قولك أن هذه الحوادث يستحيل أن تكون مقارنة لله، هذا بالنص منك، أي يجب أن تكون بعده، وهذا بالمعنى المفهوم، فكيف يجوز لك بعد ذلك أن تقول: إن السلسلة لا بداية لها ؟؟! وهل هو إلا تناقض.
تمسك المدعي الجهول بكلام المطيعي تمسكٌ بما لا متمسك به، وقد بينا ذلك في محله .
ثم لا المطيعي ولا محمد عبده يقاسان بالنوابغ من علماء الكلام حتى يجعل كلامهما في مقابل كلامهم، لا سيما إذا كان كلام المطيعي ما هو إلا ترديد لكلام محمد عبده، وكلام محمد عبده ما هو إلا تكرير لبعض الشبه التي انتهى علماء الكلام من الرد عليها منذ قرون عديدة وبينوا عوارها وضعفها.
واعتماد محمد عبده على الأفغاني في هذه المباحث لا يخفى على المطلعين، وأتعجب بعد هذا، متى أصبح محمد الأمين الشنقيطي من المتكلمين حتى يؤخذ كلامه في مواجهة كلامهم !!؟
وأما ما ذكره الأرموي فقد رده عليه الأصفهاني والأسنوي وغيرهما، فماذا بعد ذلك ؟!
والحمد لله رب العالمين.
وما ذكرناه هنا يكفي الباحث عن الحق ليعلم أن المسألة أكبر من هذا المدعي، وأنه لا يدري فيها قدراً يؤهله لكي يخوض مع الخائضين، وكيف يكون كذلك وقد تلقى عن كتب من لا يفهم هذه المباحث أصلاً، وهو شيخه المجسم على الحقيقة.
ألَّف بين هذه الكلمات في اليوم السادس عشر من رمضان المبارك
سنة ألف وأربعمائة وخمسة عشر للهجرة المباركة
راجيا النفع بها في الدارين
سعيد فودة
غفر الله تعالى له ووفقه
وليس لنا إلى غير الله تعالى غاية ولا مذهب

diwan imam syafi'i

مواقف من ديوان الامام الشافعي


الحظوظ

تموت الأسد في الغابات جوعاً******ولحم الضأن تأكلـه الكـلاب
وعبد قد ينـام علـى حريـرٍ******وذو نسبٍ مفارشـه التـراب


حب آل البيت فرض من الله

يا آل بيت رسول الله حبكـم******فرض من الله في القرآن أنزله
يكفيكم من عظيم الفخر أنكـم******من لم يصل عليكم لا صلاة له


الخلفاء الراشدون

شهـدت بـان الله لا رب غـيـره******وأشهد أن البعـث حـق وأخلـص
وأن عـرى الإيمـان قـول مبيـن******وفعل زكيـى قـد يزيـد وينقـص
وأن أبـا بكـرٍ خليـفـة ربــه******وكان أبو حفصٍ على الخير يحرص
وأشهد ربـي أن عثمـان فاضـل******وأن عليـاً فضـلـه متخـصـص
أئمـة قــومٍ يهـتـدي بهـداهـم******لحـى الله مـن إياهـم يتنـقـص


آداب المناظرة

إذا ما كنت ذا فضل وعلـم******بما اختلف الأوائل والأواخر
فناظر من تناظر في سكونٍ******حليما لا تلـج ولا تكابـر
يفيدك ما استفاد بلا امتنانٍ******من النكت اللطيفة والنوادر
وإياك اللجوح ومن يرائـي******بأني قد غلبت ومن يفاخـر
فإن الشر في جنبات هـذا******يمني بالتقاطـع والتدابـر


فساد طبائع الناس

ألم يبق في الناس إلا المكر والملق******شوك ، إذا لمسوا ، زهر إذا رمقوا
فإن دعتك ضـرورات لعشرتهـم******فكن جحيماً لعل الشـوك يحتـرق


الكفر بالمنجمين

خبرا عني المنجـم أنـي******كافر بالذي قضته الكواكب
عالماً أن ما يكون وما كان******قضاه من المهيمن واجـب

--------------------------------------------------------------------------------

أبو الحامد31/01/07, 07 :02 07:02:05 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بارك الله فيك أخي ميدو على جهودك الجباره

دواوين جميله جزاك الله كل خير

--------------------------------------------------------------------------------

medo197730/03/07, 05 :54 05:54:50 PM
بسم الله الرحمن الرحيم


قال الشافعي في النصيحة

تعمدني بنصحك في انفرادي ..... وجنبني النصيحة في الجماعة
فإن النصح بين الناس نوع ..... من التوبيخ لا أرضى استماعه
وإن خالفتني وعصيت قولي ..... فلا تجزع إذا لم تعط طاعه

قال الشافعي في حفظ اللسان

احفظ لسانـــك أيها الإنسان ..... لا يلدغنك .. إنه ثعبان
كم في المقابر من قتيل لسانه ..... كانت تهاب لقاءه الأقران

ستة ينال بها الإنسان العلم

أخي لن تنال العلم إلا بستة ..... سأنبيك عن تفصيلها ببيان
ذكاء وحرص واجتهاد وبلغة ..... وصحبة أستاذ وطول زمان

وقال الشافعي في فضل السكــوت

وجدت سكوتي متجرا فلزمته ..... إذا لم أجد ربحا فلست بخاسر
وما الصمت إلا في الرجال متاجر ..... وتاجره يعلو على كل تاجر

القناعــة .. راس الغنى

رأيت القناعة رأس الغنى ..... فصرت بأذيالها متمسك
فلا ذا يراني على بابه ..... ولا ذا يراني به منهمك
فصرت غنيا بلا درهم ..... أمر على الناس شبه الملك

لا شيء يعلو على مشيئة الله
يريد المرء أن يعطى مناه ..... ويأبى الله إلا ما أراد
يقول المرء فائدتي ومالي ..... وتقوى الله أفضل ما استفاد

وقال الشافعي متفاخراً

ولولا الشعر بالعلماء يزري ..... لكنت اليوم أشعر من لبيد
وأشجع في الوغى من كل ليث ..... وآل مهلب وبني يزيد
ولولا خشية الرحمن ربي ..... حسبت الناس كلهم عبيدي

كم هي الدنيا رخيصــة ..

يا من يعانق دنيا لا بقاء لها ..... يمسي ويصبح في دنياه سافرا
هلا تركت لذي الدنيا معانقة ..... حتى تعانق في الفردوس أبكارا
إن كنت تبغي جنان الخلد تسكنها ..... فينبغي لك أن لا تأمن النارا

وفي مخاطبــة السفيــه قال

يخاطبني السفيه بكل قبح ..... فأكره أن أكون له مجيبا
يزيد سفاهة فأزيد حلما ..... كعود زاده الإحراق طيبا

انظروا ماذا يفعل الدرهم ... صدق الشافعي حين قال :

وأنطقت الدراهم بعد صمت ..... أناسا بعدما كانوا سكوتا
فما عطفوا على أحد بفضل ..... ولا عرفوا لمكرمة ثبوتا

من أجمل ما كتب الشافعي في الحكمة

دع الأيام تفعل ما تشاء ..... وطب نفسا إذا حكم القضاء
ولا تجزع لحادثة الليالي ..... فما لحوادث الدنيا بقاء
وكن رجلا على الأهوال جلدا ..... وشيمتك السماحة والوفاء
وإن كثرت عيوبك في البرايا ..... وسرك أن يكون لها غطاء
تستر بالسخاء فكل عيب ..... يغطيه كما قيل السخاء
ولا تر للأعادي قط ذلا ..... فإن شماتة الأعدا بلاء
ولا ترج السماحة من بخيل ..... فما في النار للظمآن ماء
ورزقك ليس ينقصه التأني ..... وليس يزيد في الرزق العناء
ولا حزن يدوم ولا سرور ..... ولا بؤس عليك ولا رخاء
إذا ما كنت ذا قلب قنوع ..... فأنت ومالك الدنيا سواء
ومن نزلت بساحته المنايا ..... فلا أرض تقيه ولا سماء
وأرض الله واسعة ولكن ..... إذا نزل القضا ضاق الفضاء
دع الأيام تغدر كل حين ..... فما يغني عن الموت الدواء

فــرجـــت ... إن الله لطيف بعبــاده ..

ولرب نازلة يضيق لها الفتى ..... ذرعا وعند الله منها المخرج
ضاقت فلما استحكمت حلقاتها ..... فرجت وكنت أظنها لا تفرج

من مكارم الأخلاق ....

لما عفوت ولم أحقد على أحد ..... أرحت نفسي من هم العداوات
إني أحيي عدوي عند رؤيته ..... لأدفع الشر عني بالتحيات
وأظهر البشر للإنسان أبغضه ..... كما إن قد حشى قلبي مودات

فضل التوكل على الله

سهرت أعين ونامت عيون ..... في أمور تكون أو لا تكون
فادرأ الهم ما استطعت عن النفس ..... فحملانك الهموم جنون
إن ربا كفاك بالأمس ما كان ..... سيكفيك في غد ما يكون

kitab

Author
Language
Script
Subject Matter
1.
Al-Mawāhib al-Rabbānīyah
Muhammad ibn ‘Alān
Arabic
Arabic
Politic
2.
Al-Qur'ān

Arabic
Arabic
Al-Qur'ān
3.
Al-Simṭ al-Majīd
Aḥmad al-Qushāshī
Arabic
Arabic
Taṣawwuf
4.
A[‘A]qīdat al-‘Awwām
Shaykh Marzuki
Acehnese
Jawi
Tawḥīd
5.
Bidāyat al-Hidāyah
Muhammad Zayn ibn al-Faqih Jalaluddin al-Ashi
Malay
Jawi
Tawḥīd
6.
Bughyat al-Ṭullāb li Murīd Ma‘rifat al-Aḥkām bi-al-Ṣawāb
Dawud al-Fatani
Malay
Jawi
Fiqh
7.
Bustān al-Salāṭīn
Nuruddin al-Raniri
Malay
Jawi
History
8.
Durr al-Farā'id bi-Sharḥ al-‘Aqā'id
Nuruddin al-Raniri
Malay
Jawi
Tawḥīd
9.
Fatḥ al-Raḥmān fī Sharḥ Risālat al-Walī Ruslān
Abū Yaḥyā Zakariyyā al-Anṣārī
Arabic
Arabic
Tawḥīd
10.
Hidāyat al-Sālikīn
Abdussamad al-Palimbani
Malay
Jawi
Taṣawwuf
11.
H[Ḥ]āshiyat al-Ṣāwī ‘alā al-Jalālayn
Aḥmad al-Ṣāwī al-Mālikī
Arabic
Arabic
Tafsīr
12.
Irshād al-Ikhwān
Ihsan Jampes
Arabic
Arabic
Fiqh
13.
Itḥāf al-Dhakī
Ibrāhīm ibn Ḥasan al-Kūrānī
Arabic
Arabic
Taṣawwuf
14.
Jawhar al-Ḥaqā'iq
Shamsuddin al-Sumatra'i
Malay
Jawi
Taṣawwuf
15.
Kifāyat al-Muḥtājīn
Abdurrauf ibn Ali al-Jawi
Malay
Jawi
Taṣawwuf
16.
Kitāb Istiqāl Qādirīyah Naqshbandīyah
anonym
Sundanese
Pegon
Taṣawwuf
17.
Manhaj al-Masālik ilā Alfīyah ibn Mālik
Aḥmad ibn Muḥammad al-Shimnī
Arabic
Arabic
Naḥw Ṣarf
18.
Mawā‘iẓ al-Badī‘
Abdurrauf ibn Ali al-Jawi
Malay
Jawi
Ḥadīth
19.
Mir'at al-Ṭullāb
Abdurrauf ibn Ali al-Jawi
Malay
Jawi
Fiqh
20.
Muqaddimat al-Mubtadi'īn
Anonym
Malay
Jawi
Tawḥīd
21.
Nazam Aceh
Anonym
Acehnese
Jawi
Tawḥīd
22.
Safīnat al-Ḥukkām
Jalaluddin al-Tarusani
Malay
Jawi
Fiqh
23.
Serat Zikir Mawlid
Anonym
Javanese
Roman
Fiqh
24.
Shaṭṭārīyah
Kyai Haji Muhyidin
Sundanese
Pegon
Taṣawwuf
25.
Siar al-Sālikīn
Abdussamad al-Palimbani al-Jawi
Malay
Jawi
Taṣawwuf
26.
Tafsīr al-Jalālayn
Al-Maḥallī and al-Ṣuyūṭī
Arabic
Arabic
Tafsīr
27.
Tanbīh al-Māshī
Abdurrauf ibn Ali al-Jawi
Arabic
Arabic
Taṣawwuf
28.
Tibyān fī Ma‘rifat al-Adyān
Nuruddin al-Raniri
Malay
Jawi
Tawḥīd
29.
Turjumān al-Mustafīd
Abdurrauf ibn Ali al-Jawi
Malay
Jawi
Tafsīr
30.
U[‘U]mdat al-Muḥtājīn
Abdurrauf ibn Ali al-Jawi
Malay
Jawi
Taṣawwuf
Copyright © 2008 PPIM UIN Jakarta. All rights reserved.